始皇坐了下来，道“李卿以为，匈奴是野人”
李斯正色道“然也，匈奴父母兄弟相杀而无人之礼，与野兽无异，不可教化，若战之，必要杀之，然杀之又不尽。一战之功不可定，过几十年，又复如是，与野人无异”
先秦是真的看不起野人的。说匈奴是野人还算客气的。在秦人心中，他们真的就是野兽，这样去看待。
而真正的野人是什么呢，先秦一国中，分为邦，国，城，野。邦是国家，国，是都城，而城，则是小城市之类的城郭，一般都很小，作为城郭防御战事用。野，就是城以外的野地，所以庶民于野，庶民就是连国人都算不上了，而是野人。
这一种才叫野人，而匈奴在李斯这样的人思想里，连野人也是算不上的，直接就是野兽，无礼，残忍的那种生活方式。
关内之礼，其实也与野人无干。
秦统一以后，其实，野人这种黎庶小民，是连被举荐都没有可能的。庶民不知礼，而一般城里人，国里的人，才是真正的秦民。
甚至连这些人家里的奴仆，可能都比野人更有机会，只要有本事，也是能被举荐上来的。
因为只有城里人才有机会学习到礼仪之事，听到很多的教养之言，甚至有些贵富人家里，是有收藏的典藉的，他们代代相传，所以古时才会有所谓一家之言的意思。就是不外露，只自家子弟习得。因此出了贤人，才会成为一家之言。
然而野人是绝对没有这样的机会的，他们连碰，连看，连接触的机会都没有，如何懂这个，能被举荐上来呢
而兵士也是如此，兵者之家，也是代代相传的，就是兵户，或军户。
只有国人，城人，才能有当兵的资格。
这在古代，是绝对处于上升阶段最快的两种行业。
所以野人，在先秦，世世代代为野人，是黎庶。
始皇想了想，道“朕欲行科举之道，上则贵族王侯，下则野人小庶民，甚至奴仆，皆可参举，让能者上来，通过考试的方式。”
李斯张大了嘴巴，前面是不是在说匈奴吗，怎么又跳到科举上去了
这，这跳的也太快了
李斯倒不是反对科举，而是心中突突的跳着一股危机感。始皇说他跟不上扶苏，现在他又觉得他好像也不太跟得上始皇的思路
怎么办这样下去，是要被淘汰的啊。
以后科举兴起，只怕会有更多的人上来，到时贤能者至多，也不一定非要用自己。
学习，要学习，可是该怎么学
李斯紧张的不行了。
始皇看他没回应，便道“李卿觉得呢”
李斯回过神来，忙道“可行，此议，臣与太子已商议过流程，觉得可行。方此之时，天下正需此道以兴天下人心，也可为秦廷招得真正的勇与士人，增添助力，并且以此形成定规，秦人也更有一种仪式感，将来如水来渠，趋之若鹜。只是举荐之制，臣也以为不可废驰。有些贤人隐士，只恐并不会参与科考”
“那便同行共用，”始皇笑道“举荐，可考察才学品行。自可并行。一朝废驰也不妥当。待以后科举渐渐成熟，交给扶苏来决定废不废吧。”
“是”李斯道“天下兵不起，若行此政，小民必喜，秦人必兴”
始皇道“要加油啊。”
他拍了拍李斯的肩，弄的李斯怔了一下，加油
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