，这个问题肯定不凡。
陈嫣其实是想起了后世的一个段子。
不好意思地笑了笑，这才道“就是论语泰伯一篇，民可使由之不可使知之。”
其实陈嫣提到这句的时候隆虑已经头顶问号了，论语虽然是后世读书人的必读篇目之一，但在这个时代还不是啊她是真的没有认真翻过一次论语，最多就是听人说过一些论语中的话而已。
但那其中绝没有这一句。
其实这句的意思也很简单，此时一般断句为民可使由之，不可使知之，意思就是统治者、官员这些人带领民众，有时民众只要知道需要这样去做，不必要知道这背后的用意。
这本身没有什么问题，如果纯然以一个政治人物的角度看待这个问题，可以说是很正确的如果事事都要和民众讲清楚前因后果，很多事情就没法做了听起来很不道德，很不人性，但这是事实。
知道太多反而会给整体力量带来阻碍。
问题是，这样断句也能用另一种理解，那就是愚民，民众还是什么都不知道的好
然而，这句话的难解还不在这一不同的理解上，而在多种多样的断句。
古人是没有标点符号的，断句就成了一个老大难，不同的断句方式可能带来完全不一样的解读。
“民可，使由之；不可，使知之可以，民可使，由之；不可使，知之也可。至于民可使，由之不可；使知之，也说得通还有民可使由之不，可使知之唔，实在难以揣测当初孔子是如何想的呢。”说实在的，虽然是个段子，但陈嫣还真想搞清楚这个问题，这个时代离春秋战国未远，说不定还真有可能知道呢
别人知道不知道是不清楚的，反正隆虑已经被这一大串的弄晕了，只能一脸懵逼陈嫣是很清楚的断了句的，但对于一个从未听过这句话的人来说，可能就是一句话翻来覆去的说了。
倒是刘启刘彻父子两个能听懂陈嫣的话，皱着眉头思索起来。倒不是两人对这句话有这么大的兴趣，如刘启，他甚至对孔子之学没有任何特殊的感情。刘彻倒是稍微亲近儒家，可硬要说的话，也没有如何。
只不过陈嫣这种断句方式实在是新奇，就像是遇到有趣谜题的人。他们其实不关心这道谜题本身，就是觉得解开这个谜题很有趣而已。如果能先于他人解开这个问题，那是很有成就感的。
刘启想了一会儿想不出来，笑着隔空点了点陈嫣的额头“你这孩子这话要是说出去，儒生们恐怕要争论不休了”
此时读书人需要读的书不多，鸿篇巨制也只有那么多字。但这并不代表他们就轻松了，相反，他们得更加抠字眼往往一句话得引申出各种各样的含义。陈嫣说了这话，她就当是发扬了一个后世的段子。但丢到现在的儒生中间，那就是一场风暴
若是不同的学派选了一个不同的断句法，由此引发一场学派大战，那也不是不可能啊
别把古人的学派大战想的太高大上，很多时候其实他们也是屁股决定脑袋在立起不同学派的大旗之后，各种细碎的差异其实并不源于理念不同。这种差异更多是各派大佬在做注的时候的选择最后却成了不同学派之间为此争论几年、几十年的东西。如果一方始终无法压倒另一方，持续争论上千年也不奇怪。
所以刘启才有这样的说法。
陈嫣做出无辜的表情
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