准备说呢，外面传来宦官的禀报。
“陛下，少府送画师来了。”
刘启现在看什么都高兴，摆摆手道“宣”
来的是少府的人，除了有一名少府丞，少府丞身后还跟着四五个人，其中男女都有。这些人全都是画师，和后世不同的是，此时的画师男女都有
这种情况的出现和此时画师的性质有关，这个时候的绘画作品很多时候都不是作为工艺美术品来欣赏的相比较之下，绘画作品虽然也有现世的传世作，但更多都是为了墓葬服务。
比如说墓室画砖、画像石，又比如说名为铭旌的帛画。
出现这种情况并不能说是偶然，要知道在上古时期，画画对于人类而言可不是随随便便的技能那些记录了部落故事的画像石，那些绘出了部落崇拜的陶器这些东西往往有祭祀来负责，天生也沾染了巫的神秘内涵。
事实上，这种传统到了后来的相片时代依旧有体现人们一直认为有着人类自身影响的照片、录像带什么的都是有着莫名力量的，所以才会有落后部落地区的人害怕照相机摄魂，才会有特意针对于此弄出来的恐怖片。
图像是有力量的，这一直存在于人们内心的模糊认知中。
此时传世画不多，就算有也是为了特殊用处，比如说通缉犯画像什么的。而除此之外，多的就是这种和墓葬有关的绘画工作了。
又因为这些工作偏向神秘侧，大多是由巫来完成的，出现女性画师就再正常不过了一般情况下，女子成为巫的比较多。
这次少府丞带着他们过来，也正是和刘启的墓葬工作有关。
如果是墓室内的画像石、壁画、画砖什么的，其实早就准备好了。毕竟在华夏的传统下，往往一个皇帝从登基起就要为自己建立陵墓，很多皇帝到死的时候都还没有建完每年的税收指定很大一部分会用于建设天子陵墓，这在后世人看来是统治阶级腐朽的象征之一，但对于这个时代的人来说，这是理所当然的
不只是大家没有意识到以四海养一人是不对的，更是因为皇帝修陵墓什么的这完全符合世情啊普通人家有点钱了还想把墓穴搞好一点呢，何况人家是天子
因为准备的很早，刘启也当了十几年皇帝，陵墓这个时候其实已经差不多了。而今天之所以让少府的人送几个画师过来，是因为刘启觉得他的铭旌可以再改一改。
所谓铭旌，其实就类似后世的幡子，丧事的时候有人举着这个走在前面，大概有引魂、招魂的作用。普通人家可能就是一块布，有钱人家则讲究的多，会在上面绘上图画，做上各种小装饰。
这种铭旌会在最后下葬的时候盖在棺材上，有安魂归土的祈祷这种铭旌又会被称之为非衣，对于后世来说，最有名的非衣大概是马王堆出土的t形帛画了，堪称国宝。
铭旌因为是很重要的随葬品，所以贵族或富豪之家，总之就是有条件弄好一点儿的，都会尽力去弄好。而对于天子来说，这一点就更不要说
一般来说，这种铭旌的绘制都是大同小异，上部分画日月、可以飞的瑞兽、祥云、神灵什么的，是人们想象中的天上世界。下部分则画着以水生的妖兽、灵兽，因为在汉代的观点里，黄泉国度应该是和水联系在一起的。
至于中间部分，那当然是人间景象一般来说都是描绘了墓主人在人间时的
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