意真实情况也是如此，他才犯不着为贾珍这种人说的话费心。
“不知你会否觉得你父亲藏私，不肯将这园子的真相坦然告知，但事实上，对于这园子，他所知的，绝不会比你多。你才是这座园子的主人。”
贾放这还真有可能。他直觉贾代善只知道些皮毛，细节都要靠他自己去发掘。
“十四年之前，这座园子还叫做会芳园，原本是庆王府邸。”贾代化像是在感慨从前。
贾放从贾赦口中听说过往事，但不知道为什么贾代化会在这时候提起这个。
“庆王曾是帝师，他在今上刚刚登基的时候，辅政长达十年，威望天下无双。这倒并不是因为他是个权臣，而是因为他真的当得起帝师之称。”
“他辅政的时候，提出了很多新学的观点，都是前无古人的创见。”
贾放警觉起来了大伯特地把他叫到大观园里说从前，还说到这园子原本的主人曾经提出过新观点和新理论这是不是和他在园子中的发现有些关系。
他每每想从父亲贾代善口中问出关于这园子的真相，贾代善都会以“身不由己”“改日再谈”之类的借口推脱掉。贾放察言观色，认为贾代善是确实不知道。
但今天大伯贾代化来见他，却像是想要告诉他一些什么。
贾放登时兴奋起来，问贾代化“大伯，那庆王的新学都有什么”
“有很多，比如，经世致用，又比如，格物致知”
贾放知道，经世致用本是明清之交黄宗羲、顾炎武等大儒提出的观点，这一段历史，恰好是在眼前这个红楼世界里直接被“架空”掉的。
而格物致知的理论，虽然可以一直上溯到礼记，但是后世对于“格物致知”的认识一直在发展，从郑玄到朱熹，再后来到王阳明，对于这四个字的真正内涵都有不同的认识。甚至到了近代，洋务运动中，洋务学堂里所教授物理、化学的学科称为“格致”，也就是“格物致知”的简称。
难道这位庆王，真的把理论高度推高到了后世近现代的水平了
“除了新学之外，庆王还曾大力推行过学塾、科举制度的变法，他主张学问必须于国事有益，经国济民，因此主张废除科举考试之中关于经义的大多数内容，而应加入各格致学科。他还曾当众宣称，哪怕是农学、匠人的各种匠术，只要是对国家有用，就应当纳入正规的科举考试体系之中，并据此授官。”
“庆王的新学与变法，当时曾经掀起轩然大波，引来了朝堂上无数攻讦。但庆王丝毫不惧，他曾经在京中与几位当世大儒同时辩论，滔滔雄辩之下，曾经对方辩到哑口无言，当场吐血说来也奇，他主政的十年里，虽然朝堂上风波不断，但是很多人后来都觉得，那曾是最好的十年”
贾放顺着伯父的话遥想当初，心中登时对这位庆王很是钦佩。
他基本上能断定，庆王的“新思想”，应当与潇湘馆里的那座藏书室多少有些关联。庆王能够接受新的思想，并且能拿出来推动国家的进步，说明那个人曾拥有无与伦比的勇气。
当然了，如果这书架只根据使用者的需求与眼界相应的书籍，那么每个使用者都会因为其自身的局限性而受到限制。比如这个时空的人就绝不可能拿到核工业发展史之类的书籍因为这在他们的认知里，是不存在的。
“但是庆王主政，止步于十四年前，
（本章未完，请翻页）