杨振坚信这一天一定会到来，但却不可能是现在。
现在他要做的是，招降这些人，笼络住这些人，至少在现阶段，要将他们牢牢绑在自己的战车上面。
为了达到这一目的，哪怕是千金买马骨，他也不得不对这些人加以特别的关照。
一方面，他这是做给更北方的瓦尔喀人、乌扎拉人、索伦人部落首领们看的。
另一方面，也是为了安抚一直跟在军中的南褚、毕力克图、白尔赫图、罗硕等人而做的，以及前不久在乌拉城投靠过来的阿布鼐、塞尔真。
杨振曾对他们许诺过，等到灭亡了建州女真，等到战争结束以后，他会恢复叶赫、苏完、察哈尔等部的原居地，会妥善安置他们以及他们的部下，绝不会亏待他们。
现在，战争在杨振的坚持下，一直在持续，虽然没到最后兑现的时刻，但是，越往北进发，杨振越觉得应该让他们看到一些曙光或者希望，免得战争长期化后士气受到影响。
而宁安卫的设置，以及对于投降并献出罗洛浑和宁古塔城的虎儿哈人守将的任用，就是杨振特意立起来的一个样板。
虽然杨振从没有对南褚、罗硕等人谈过这个问题，但是通过宁安卫的设置，杨振确信他们能够看得出来，接下来只要他们在北上的征途中不犯错，至少一个可以世袭的卫指挥使是跑不了的。
崇祯十六年七月二十日的纳降、任命、剪辫、易服、祭告山川等仪式，一直持续到了当日下午将近未时，方才宣告结束。
剪辫和易服，是杨振对宁古塔城内所有归降官员和守军为数不多的要求之一。
也是杨振在委派冷僧机、刘良臣等人，去跟他们洽谈正式归降事宜时提出的一个前提条件。
没有这一条，其他的一切免谈。
还好，这几个虎儿哈人出身的清虏中低层将领，在这个问题上看得比较开，在听说威名赫赫的杨都督要求他们必须做到这一条后，他们没怎么抗拒就答应了。
因为他们现在留的金钱鼠尾，也不是虎儿哈人自己的传统。
虽说他们的男子传统发式也是辫发，可那是在髡发基础上的辫发。
也就是把头顶上和脑后的头发剃掉，只留下前额和两侧的头发，两侧的头发分别在耳朵前后编成细细的小辫子。
一样很丑。
但这是虎儿哈人自己曾经的习俗。
像章儿古岱、海塞他们这个年纪的人，他们头顶上看似统一式样的金钱鼠尾辫子，其实也是在臣服了建州女真之后才按建州女真人的样式留起来的。
满打满算，也不过是近二十年内的事情。
既然二十年前他们已经被改变过了一次，那么对于再一次改变，也就没那么抗拒了。
衣冠发式之于他们，并不像对于历史文化底蕴厚重的汉人那样重要，至少远不如生存重要。
也正因为如此，杨振方才愿意给予他们卫所加世袭的待遇。
至于在整个仪式当众，那个最后被献祭的人物，当然不是别人，正是那个从乌拉城内夺了顺治小皇帝的所谓传国玉玺，一路逃亡到宁古塔城的清虏镶红旗旗主、和硕成亲王罗洛浑。
罗洛浑被绑着，堵住了嘴，被人从城门内带出来，就在杨振等人的面前，被章儿古岱亲手用弓弦勒死。
随后，其首级被当众砍下，在宁古塔城内传阅示众
（本章未完，请翻页）