，你这个部落必须要先缴纳完贡物才可以。
一旦你中断了朝贡，也就是说中断上交所谓的貂皮税，那么就会被视为叛乱，比如索伦本部。
所以，在这种情况下，哪怕是那些已经表示臣服的部落，也会因为无法按期如数缴纳貂皮税，而被迫迁徙到别的地方去，或者就要做好面临八旗征伐的准备。
只有实力相对比较强大的部落，才敢于在中断了缴纳贡品貂皮的情况下，仍然居住在原地，比如索伦本部。
他们地盘大，人口多，成丁也多，如果严格遵照黄台吉的旨意，他们每年需要缴纳的黑貂皮数量，对他们来说，简直就是无法完成的任务。
好在头几年，他们可以利用他们部落披甲壮丁数量多的优势，迫使周边其他部落每年先向他们缴纳貂皮贡物，然后作为索伦人的“貂皮税”上交给盛京方面。
但是，这种事情却是难以持续的。
因为每年数千张甚至上万张，数量实在太大，而上好的黑貂皮，也并没有那么多。
杜拉尔博穆博果尔之所以中断对黄台吉的朝贡，恐怕就跟这个直接有关，“貂皮税”成为索伦本部的沉重负担，至少是其中非常重要的原因之一。
杨振也想要貂皮，但他对这种东西并没有什么执念，他更愿意将原本的朝贡贸易，变成受控的民间自由贸易。
他愿意设立“榷场”，为贸易各方打通渠道，或者搭建平台，然后从买卖双方的交易中收税，而不想再以贡物和赏赐的形式搞什么朝贡贸易。
而这一点，也是杨振在废除“貂皮税”的基础上，答应黑龙江下游归附各部落的另外一个条件。
没了貂皮税，也就意味着没了朝贡贸易，而杨振也肯定不会无偿赏赐他们什么东西。
然而这些偏远部落，又确实需要各种生产生活所需的物品器具，比如食盐、茶叶、布匹、瓷器、铁器、农具等等中原商品，而且这种东西他们又生产不了，最后只能通过贸易获取。
所以，杨振也授予了那些被任命为新设各卫指挥使的部落首领派遣人马南下金山湾进行贸易的权利。
正是这几个实打实的条件，也即保证他们安全、允许他们世袭、授予他们南下贸易的特权，让杨振兵不血刃就赢得了前来抚远城拜见杨振的这些部落首领们的归附。
崇祯十六年九月初二，上午巳时正，杨振在抚远城内的望江台上，与前来抚远城的黑真人、奇勒里人、费雅喀人各部落的大小首领们，举行了告天盟誓、授官给印、发放官服的仪式。
杨振方面，以大明镇东将军、镇东侯、左都督的名义，任命了第一位主动归附的南迁费雅喀人部落首领克尔葛孙为新设的库页岛卫指挥使，任命了黑龙江下游以东、大金山以北的本地费雅喀人部落联盟首领柴邦阿奴为新设的努尔干后卫指挥使。
事实上，经过了解，杨振也已经搞清楚了克尔葛孙联络严省三他们主动归附效力的根本原因。
两年前，由于罗刹人不断从雅库茨克方向东进，变本加厉向其部落勒索貂皮，不堪侵扰的克尔葛孙带着自己的部落人口数千人，南迁到了黑龙江口以南地区。
但是，克尔葛孙的率部南迁，很快就引起了原本就居住在黑龙江江口以南的海岸附近地区的本地费雅喀人的不满。
虽然他们这些不同的费雅喀人部
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