孔圣以周正记事，已经表明不在其位，不敢自专的恭谨，然后再以夏时冠周月，正是欲假天时以立义，也恰好再次证实春秋为经而非史”
“假天时以立义假天时以立义”
魏无忌只觉得一声轰鸣，乱成浆糊的脑袋仿佛刹那间触碰到了那厚厚的乌云，却还差那一点，一点点，穿不破，看不透，摸不着。
他双目溢出异样的神采，又往前五六步，声音充满了期待，道“请郎君明示，圣人欲假天时立何义”
徐佑缓缓起身，道“圣人不说王春正月，而说春王正月，加春于王者，寓意自然是要贯彻行夏之时的大义。”
“行夏之时”
魏无忌的脸上时而迷惑，时而惊喜，时而困顿，时而苍茫，喃喃道“行夏之时”
“圣人作春秋，正是要效三代之治，为万世立法。三代，有夏正、殷正和周正，此三正里只有夏正最顺天时，如殷正、周正，只能行用于一代，更不用说秦人之建亥了。你也说了，夫子空有圣人之德，并无圣人之位，他是无权也无力改正朔的，所以只能用夏时冠周月的春秋笔法，来达到垂法后世的终极目的。”
徐佑双手负后，一字字道“春秋为经不为史，正在于行夏之时四字你们终日里说微言大义，却始终不明白，究竟什么才是圣人想要传之万世的大义”
表面上看，“行夏之时”只是一个历法问题，孔子要推行一种万世通行的历法；但这却是一个象征，象征着春秋里所体现的原则、法度、精神和价值。一句话，春秋里的“大义”，是可以传之万代而不废的，这就是孔子“假天时以立义”所立的“义”。
咚咚咚
脑海里雷声翻滚，乌云尽散，魏无忌踉跄前行，至徐佑跟前，喜极而泣，道“殷正建丑之历法不行于周，周正建子之历法不行于秦，秦正建亥之历法不行于汉。而自汉武帝改行夏正以来，直到今日，数百年间，历朝均用夏正。这确乎是百王不易之，是春秋垂法万世的大义所在”
徐佑微微一笑，道“恭喜郎君，这才是真正通晓了春秋”
魏无忌看着沐浴在光华之中，如同神仙中人的徐佑，那身形无比高大，仿若高不可攀的山，仰不可及，他缓缓屈膝，在千百士子眼前，以弟子礼参拜徐佑，恭敬的无以复加，道“徐师”
胡安国的以夏时冠周月，重点在于升华了春秋的主旨，若探寻孔子本意，那是谁也说不明白。所以后世争执不休，但胡安国的春秋传被元明两朝奉为科举必备宝典，跟左氏、公羊和谷梁并称为春秋四传，其学识和见解并非常人可及。丸子治学不算严谨，但就以夏时冠周月而言，并不赞同朱熹的观点，而是同意胡安国的观点。毕竟小说嘛，剧情只为装逼服务，至于论点的对错，达者且不必深究。