第2360章 explosion（下）(第2/3页)
像超脱轮回的佛界一样“祥和”，佛教说的极乐世界是清净而安宁的，因此又被称为极乐净土，是阿弥陀佛成佛时所发四十八大愿所感。佛土也有众生，但没有众苦，故名极乐。
六道轮回三善道中，天道有美食而无美女，修罗道有美女而无美食，双方互相嫉妒，想过“食色”生活，享受极乐的人在这两道都得不到满足；留在人道能享福，却没有天人们长寿，于是人道之中的人追求羽化登仙、长生不老。
如果一人找到了长生的办法，必然也有人去争抢，或者模仿，不去争抢或许还能活个百八十岁，去争抢或许会比原来更短命，年纪轻轻就死于非命了。
即便是三善道中也没有安宁，只有佛国才有。太平、安宁许多人不知道其珍贵，平静的生活多无聊啊，那么忽然之间征兵上战场呢
有人看到了自己光辉的前途、封侯拜相，有人看到了自己横尸战场、有去无回，这些都不是“预知”，而是相，也是心里妄生的。禅语说“人生在世入身处荆棘丛中，心不动，人不妄动，不动则不伤”。这句话取自金刚经，“不取于相，如如不动”。
康德与丹麦的财政部副部长特滕斯算是学术上的朋友，对康德的纯理性批判有很大影响。
除了“原始记忆”与实际观察的可能性矛盾外，他在心理学的研究包括“内部感觉”，康德在论文中提起了内感官，与之对应的是外感官，人把对象表象为外在于自身的全部都在空间中，在空间中，它们的性状、大小和互相之间的关系得到了规定，或者是可规定的，借助于内感官。
就像你站在镜子前，你知道镜子里的那个人就是你自己，宠物猫、狗绝大多数都不晓得，这并不是“我思”故“我在”而得到。
唯心主义强调的是思维，除了能思维的存在者之外的一切都不存在。
但康德认为空间是先天直观的，而不是概念，是源自于感性的。
如果乔治安娜和波拿巴讨论这个话题，他们一定会吵起来。他是个“理性的男人”，而她是个“感性的女人”，她有些举动挺莫名其妙，却可以理解，她是个喜欢小孩的女人，所以不穿童工制作的衣服，哪怕这意味着波拿巴要多付钱支付账单，罗斯贝尔坦这下又开始挣钱了。
忽略法尔荣有些酸的语气，作为以前在沙龙里“闲聊”的知识，他还是可以和乔治安娜聊这些德国哲学的。
康德的感性是与理性、知性一样，是认识能力不可或缺的维度，感性是直观的，就像镜子的倒影，它刺激了你的眼睛。
人们知道万有引力定律之前，不论人们是否知道，都是可以感觉到重力的，只是不理解为什么跳起来还要落在地上。
普通的镜子里倒映的是你，可是你理解你自己么
厄里斯魔镜倒影的不是你，可是你能直面内心真实的自己么
康德的哲学和光偏振一样属于大学课程，贾斯丁在剑桥哲学系应该也应该学过，虽然11岁那年他没有选择去伊顿公学，而是选择了霍格沃茨。
即便有国际保密法人为将麻瓜世界和魔法世界给隔离了，可是有些东西却是无法隔离的，因为麻瓜和巫师都生活在“一个世界”里。
不论是巫师还是麻瓜的世界，看到或听到别人看不见、听不见的都不是什么好事。
之前在教堂的长椅上告诉她
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