第一五四章 还有吗？（票票还有吗？）(第2/3页)
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扶苏笑笑，从两人不同的反应就足以看出自己选他们来商量是找对人了。
法家主张性恶论，即如果没有强力的要求，人人都会有本能的为恶。
这与孔孟推崇的性善论截然相背，但张苍并未对此提出异议，因为他的老师荀子，同时也是性恶论的支持者。
但同为性恶理论，荀儒与法家却也有不同。
荀儒认为即便人生性为恶，也可以通过教育改善，同时可以通过道德对人们的行为进行约束。
但法家认为，仅凭道德这样软弱的措施是无法实现对恶的制止的，必须以更为强力的手段和更为严厉的措施来惊醒人们。
“不然，”扶苏摇头反驳樗里偲道“首先，十恶不可赦，已经足够对严重的犯罪进行警告，剩下还会被判处死刑的罪行本就少之又少。
“然后，不需要限定死刑审核的数量，如果这一年罪徒所犯的都是廷尉署认为不可宽恕的重罪，也可以尽数同意，王上的赦免也是同理。这就足以打消奸猾之人心中的侥幸了。”
眼看樗里偲跟张苍都没了反对意见，扶苏继续说了下去，“第二点需要推行减刑的，是城旦舂等劳役，目前劳役有两点过重。
“第一是刑期过长，罪徒在完成城旦舂4年之后，是鬼薪白粲5年至10年，如果能够勉强不死，还会有无限期的隶臣妾，这就意味着一旦被判劳役，则只能期盼大赦，否则终生没有得脱自由的可能。
“第二是城旦舂之刑经常会伴之以斩趾砍去右脚、黥面等肉刑，有一罪两罚的嫌疑。”
扶苏所说的第一点，是违背了昭法的法理的，昭法的目的除了惩戒犯罪以外，还有警示一般民众，以及通过繁重劳动让罪徒认识到自己的过错。
但如果刑期是一生，那么刑徒们即便认识到自己的过错也毫无意义，而且一旦终生无望自由，就不难想象他们会在有人呼吁下铤而走险了。
第二点同样如此。昭法一直以来的原则就是一罪不二罚，两个刑罚叠加虽然加强了惩戒，但其实是有违昭法原则的。
张苍当然是对此深以为然，“公子所说的确切中要害。”
樗里偲也同样同意了扶苏的观点，但他更想知道扶苏想要如何减刑。
扶苏没有让他们等得太久，“关于第一点，有两项重要措施。首先是在鬼薪白粲之后，不再加之以隶臣妾之刑而是直接释放，同时将隶臣妾的刑期规定为10年之内，与鬼薪相等同。
“其次，设立一个奖励减刑制度。如果刑徒在刑期中表现极佳，可以申请减刑，减刑时日以总刑期的半数为限。
“针对第二点，则是直接废除肉刑，代之以笞chi，一声刑。”
樗里偲眉头皱得更紧，但他很快想到了扶苏这么做的深意。“如此一来，刑徒们非但不会对劳役有所抵触，反而会更为努力地劳作，以期盼减刑。”
其实不止于此。
肯通过努力劳作来达成减刑的，在“出狱”之后，也可以很容易适应耕作的劳动。
而结合前面各种减刑，可以从大量的劳役刑徒中释放出大批能够为国家耕战帮助的劳动力。
但与此同时，樗里偲也提出了施行中具体的操作问题，“那么，减刑的尺度如何确定，而且减刑的权力应该归于何处”
然而扶苏并不打算现
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