字，合计5467字。甲本尾题残缺不明。两本都不分章次。

    东汉时成书的老子河上公章句，分81章，上篇道经37章，下篇德经44章，河上本复于每章章次之首冠以“章题”二字。魏王弼老子注，只分81章，并无章题名称。唐初傅奕校定道德经古本篇，据宋代谢守灏混元圣纪记载傅奕考核众本，勘数其字。项羽妾本，齐武平五年，彭城人开项羽妾冢得之；安丘望本，魏太和中，道士寇谦之得之；河上丈人本，齐处士仇岳得之。其中项羽妾本迄今仍有相当高的学术价值。另尚有题为西汉末严遵撰的道德真经指归，章句颇与诸本不同，今存残本，但有人认为是后人伪托。

    现存老子的版本，除汉初帛书本外，还有许多版本流传。约略统计，石刻14种，其中以唐太宗时虞世南校写的石刻老子为最古。其次为唐中宗景龙二年708易州龙兴观道德经碑。唐写本老子残卷，散见于各地保存的敦煌经卷中，为数颇多。今见木刻诸本中，以宋刊老子道德经河上公章句为较古，商务印书馆四部丛刊初编有影印本。明正统道藏搜集道德经文本及汉、魏、唐、宋、金、元、明众注本，总计有41种之多。

    研究和考释概况

    历代学者研讨和考释老子的着作不下千百家，但存者少，佚者多。其中主要有战国末年，喜黄老、刑名之学的韩非子，最早着解老、喻老，西汉老子邻氏经传、老子傅氏经说、老子徐氏经说以及刘向说老子等，均已散失。东汉时，老子河上公章句宣扬练气可以久寿长存；老子想尔注强调学道练形，能致长生。魏晋时期，何晏作老子道德经，王弼撰老子注，阐发以虚为主、以无为本的玄学观念。南北朝时，佛学和道教并盛，佛门亦耽玄理，释氏注解老子的很多。

    唐代，因皇帝与老子同姓李氏，故大力提倡道教，设置崇玄学，令生徒论习道德经，道俗学人，先后注老子的名家有孙思邈、傅奕、尹知章、成玄英、唐明皇、李荣、强思齐、杜光庭等。

    宋代注解老子亦多名着，道士陈景元撰道德真经藏室纂微10卷，范应元撰老子道德经古本集注2卷，有续古逸丛书影印宋刊本，明道藏未收，明以来亦少引用，该书搜罗古本旧注颇多，弥足珍贵。司马光着道德真经论，与先儒不同。王安石喜读老子，作老子注。王安石子王雱及其友吕惠卿、陆佃、刘仲平皆有老子注。彭耜撰道德真经集注18卷，所引注本，或存或亡。到了元代，吴澄作老子注，解释多合于老子本义。明代焦竑撰老子翼，采集韩非子以后解老子者64家，并附以焦氏笔乘，共成65家，各取精语，于诸家注中推为博赡而有理致，并附考异，识其异同。清代毕沅撰老子道德经考异，以唐傅奕授定本为底本，参校河上公、王弼、顾欢、陆德明、彭耜、永乐大典、焦竑考异等，间有不合于古者，则折衷众说，以定所是。但毕沅考异，详于宋元诸本，忽于唐本。近人罗振玉针对毕沅这个缺陷，撰道德经考异，根据景龙本、开元御注本、广明本、景福本等4个唐石刻本以及六朝和唐写本残卷10种撰成。罗本再加上马王堆汉墓帛书本、焦竑和毕沅考异，则汉、唐、宋、元、明诸本老子文字的异同，都可以考定了。

    道德真经上篇河上公本

    第一章

    道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名
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