，只能是跟着队列往前，然后等了半天，好不容易才领到了登记了时间和次序号码的牌子，拿到手一看，都已经是排到了明天去了
兄台这位兄台忽然有个声音响起。
刑颙一抬头，看见有个人怼着他笑，一脸的褶子，下意识的便是退了小半步，汝何事
这个借一步说话那人堆着笑说道，试图拉着刑颙往边上走。
刑颙将他的手拍掉，有话就说，不必如此
敢问兄台可愿出让此物那人伸手指点了一下刑颙刚刚领到的牌子，价钱好说，好说
刑颙赶快将牌子往怀里一揣，抱歉，某无意出让。
这个某是为了长官而来那人见刑颙不被钱财吸引，便是立刻又是改口，脸上原本横着的褶子开始立起来，若是长官知晓是兄台所让，定然心怀
抱歉，抱歉，我这也是替长官来的刑颙不想要多谈，随意拱拱手便是抽身而走。
那人愣了一下，见刑颙走了，也就只好在其余的青衣小吏当中寻找下一个的目标了。
刑颙看着越排越长的队列，不由的感慨了一下，然后便是像是怀揣着什么宝贝一样，往家中而去。
明天只有两个时辰借阅书卷，多少要先回家做好准备
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其实平心而论，教化不是洗脑，不是贬义。
教化是教人向善，授人以文明。
最简单的例子，就是熊孩子，他们欠缺关注周围他人利益的教化，以自我为中心，忽略了社会是群居性的，一个人必然要与他人产生接触和交流，所以显得熊孩子的行为格格不入，引人不喜。
尤其是当一个皇帝是熊孩子的时候
教人向善，使人文明，赋予知识使之成长和拥有健康的人格，一代一代更替会导致某些具有广泛性的文化教化得以传承，最终形成一种群体性面貌。
大汉当下，在这个方面，无疑是非常强的。
中下层的官吏在为了寻找策论的思路争辩的不可开交，为了寻找资料煞费苦心，而上层的大老们，则是心中早早的拿定了主意。
按照司马懿的理解，骠骑大将军么，往往都是不光要虾仁，还要猪心。
司马懿认为，所谓的真经，绝对不仅仅是单纯的经书文卷，而是要怎样在潜移默化当中使得雪区，以及类似于雪区一样的外邦，可以成为华夏的好孩子，而不是成为熊孩子。
这一点，司马懿可以肯定。
经文，在汉代就是文明的载体。给什么，不给什么，什么是可以让外邦看的，什么是要用星星星替代的，这其中的奥妙
而且还需要考虑到在推广过程当中的问题，否则就会出现当年卫青霍去病一样的尴尬局面。明明是打赢了匈奴，可若是从收益上来看，真是可怜
当年震动大汉，引以为荣的龙城之战，获益多少
抱歉，亏出翔来。
卫青霍去病也不是没有捕获牛羊牲口，可是那些牛羊都到哪里去了
进了肚皮，吃喝一阵，拉一泡屎，没了。
为什么都吃了
还不是因为不会养。
为什么不会养又不去学
因为下层官吏感觉费劲，吃力不讨好，还不如一刀切。
司马懿微微冷笑了一下，这种行为，岂不是和游牧民族驱牲口去啃食耕田里面的庄禾是一样的么
短视，无能
所以啊，司马懿认为他的策论的主要切入点应
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