的和谐共处与合规律运动；站在人道的立场说，是“顺乎天而应乎人”的道德理想与“保合太和”的精神境界。在这样的“和谐”中，天与人，自然与人，可以超越分别，达到合一。
“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见。”韦宝回答道，暗忖幸好自己以前看的修仙这类的书也不少，想过天人合一方面的问题，原来杂书看的多，也有点好处。否则别说考科举，连跟这个时代稍微有些才学的女子聊天，肚里这二两水都晃不开了。
赵金凤见韦宝和自己见解相同，高兴道“正是”没有想到能和韦宝这么谈得来，很是开心，两个人在不知不觉中，心灵贴的近了一些。
韦宝和赵金凤相视一笑。
在恋爱里，总感觉遇到了自己心仪的人，就开始不知所措，患得患失，没法很好的发挥。
这就是典型的目标心态太重，老是想着那个结果。反而忽略了恋爱这件事，最基本的不就是两个人在一起开心吗
韦宝知道自己真的陷入恋爱了，今天和赵金凤相遇了，最重要不是争取什么，而是享受这一刻。沐浴着温暖的滋味。
韦宝随即更加投入的看戏，封建礼教统治下的封闭式教育妄图压制摧残人的天然的目标，在人性光辉的照耀下是很难达成的。
作品中流露的女性生命意识不仅造就了杜丽娘青春意识与情感意识的觉醒，更是在杜丽娘的精神世界引发动荡，促使丽娘走上打破封建礼教束缚、追求自由爱情的个之路。
汤显祖人文主义情怀的体现正是随着杜丽娘对爱情不懈追求而逐渐深刻的。如果汤显祖仅仅将杜丽娘塑造成偶然“慕色怀春”的少女的话，恐怕牡丹亭的艺术高度将会大打折扣。
杜丽娘最可宝贵之处就在于即使肉身已死、香消玉殒，但仍在死后执着地寻觅追求自己所坚持的爱情理想。
汤显祖再次用超浪漫主义的表现手法刻画了生而死、死而生仍追求爱情的杜丽娘形象，而这一形象是对其所推崇的人文精神的最佳诠释。
杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。
作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。
杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。
幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。
还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。
这些都很好地体现了作者对理学的批判力量。同时作品呈现着光怪陆离明万历刻本牡丹亭的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，与现实中的人物结构成了现实和精神两重世界，深刻描绘出了封建社会的本质。
最后让现实中不可能的爱情理想得到了实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。
剧中的曲文，表现了作者在艺术语言上的成就。特别在抒情方面，在描绘人物性格、刻画杜丽娘的心理活动和精神世界方面非常细致真实。
韦宝没有想过自己有一天，居然会花一两个小时听老戏，而且好像还蛮有味道的觉得只要赵金凤在身边，别说是听老戏，估计干什么都能这般开心。
赵金凤一脸沉浸在戏剧中的悲戚模样，韦宝倒是笑容停不下来，两
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