、菌桂、秋兰等十几种。
男子簪花，最早见于欧阳询的艺文类聚卷五十八“梁简文帝又答新渝侯和诗书曰含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨”
九梁朝冠上装饰的九条横脊。梁数多少，因官品之高下而定。
可知，在南北朝时期的梁国，至少在梁国的上流社会，男性簪花，并无贬低之意。
隋史卷十二“平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布绔，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。”
隋太子去打猎时的服饰，与中古时期的北方少数民族上流社会的装扮，有相似之处。
唐明皇李隆基的影响，也相当深。
太平广记引羯鼓录“琎尝戴砑纱帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。随奏舞山香一曲，而花不坠”
唐代南卓羯鼓录这一段，写的是宁王李琎随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他使用羯鼓打奏舞山香，帽上之花竟然没有坠落。唐代段安节乐府杂录亦有相似记载。
宋代杨万里庆寿口号“春色何须羯鼓催君王元日领春回。芍药牡丹蔷薇朵，都向千官帽上开。”
可见，男子簪花的风俗，在宋代已经极盛。这与唐明皇为宁王簪花之事，是有极深的联系的。
影响男子簪花的一种风俗茱萸会重阳节。
至少在汉代，茱萸会已经出现。
茱萸会的记载，最早见于晋代。葛洪西京杂记“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。盖相传自古，莫知其由。”
南朝梁，吴均续齐谐记“汝南恒景，随费长房游学。长房谓之曰九月九日，汝南当有大灾厄。急令家人缝囊盛茱萸系臂上登山饮菊花酒，此祸可消。今世人九日登高是也。”桓、费均为东汉人。
事实上，在晋代，茱萸会已经成为一种比较流行的风俗了。
“晋代周处风土记曰九月九日律中无射而数九，俗尚此月折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”
唐代，茱萸会有了新的变化，菊花的角色变得重要。
御制佩文斋广羣芳谱引唐代李绰辇下岁时记:“九日，宫掖间争插菊花，民俗尤甚。”
从佩戴茱萸，到簪花，有一个很漫长的过程。
怀间、胸部，大致与佩兰佩玉的形式相同。
汉代的茱萸会，所佩茱萸，大致也在腰间，或系于臂上。
汉代起源的茱萸会，其特征是佩茱萸，食饵，饮菊花酒，长寿辟邪。
唐代“簪戴茱萸和菊花现象”更加广泛的出现在了社会活动当中。簪花和簪戴茱萸，是有文化内涵的重叠的。
南北朝，这个社会大变革时期，佛教逐渐成为一种有影响力的社会力量。
与其它国家相比，西域诸国受到印度文化影响很深刻。
汉代形成的佩茱萸、饮菊花酒的茱萸会，在经历“插茱萸，及重阳节使用菊花代替茱萸”这种中间状态之后，形成了“男女鬓插菊花”的现象，这是男子簪花之俗的直接根源。
但男子簪花在唐代的兴盛，又不完全是传统文化的一种自觉行为，而是南北朝时，受到印度文化的影响后，又经过唐代统治者的推波助澜并赋予了独特的含义，而逐渐在全社会流行的。
在唐代的正史中，我们找不到男子簪花的记载。可见，
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