外人看来，则是糜荏忽然沉寂下来，也不知是否就此一蹶不振。
赵忠对此极为得意。
他探望张让时说“不过区区一个毛都没长齐的小子，仗着陛下的喜爱在你我头上作威作福，只需稍用手段便能降服，你又何必如此在意。”还把自己给气病了，好些天不能上朝处理政务。
这话说得张让很蠢似的，听得他又是舒坦，又是不屑。
他们也没能舒坦多久。就在几天之后，朝中发生了一件大事。
其实早在今夏五月，全国多地出现大旱情况，粮食减产极为严重。京都稍好一些，不在灾祸范围里。但中原多郡受灾严重，粗略估计有百万农人陷入饥荒。
起初灾民们还能靠着家中仅剩的一点余粮苟活，至于七月终于弹尽粮绝，什么都不剩了。
从七月开始，他们不断朝外县扩散，将沿途能吃的东西全部挖来吃掉，不仅是野草、树皮，甚至观音土，一点不剩。他们一路吃一路逃难，一些人往京洛而来，更多人却往钜鹿县涌去，往往还没有到达便死在半路上。
一路饿殍遍野，可怜又可怕
灾祸四起时，京都却是歌舞升平，什么都不知道。因为各地官吏为防止朝廷降罪而隐瞒不报，直至如今灾祸爆发终于隐瞒不住。
这件事情太大了，天蒙蒙亮是天子便被挖起来，召集百官早朝商议如何处理此事。
他们最终商议出办法首先开设祭坛向上天祈求平安，其次尽可能筹集钱粮，用于赈灾。
这也是从古自今的习惯。
自古天降大祸，必是上天不满天子的德行，需要天子虔诚自省求得上天原谅。上天何时原谅天子，那灾祸便至何时消除，很是唯心。
李太常不愿再受征召，新上任的太常便是原先的太常丞。甫一上任便遇上这等祸事，忙的脚不沾地。
幸好整个祭祀过程十分顺利，没出什么岔子。
刘宏在祭坛中念了一上午的文章，念的他口干舌燥，又不敢抱怨。等祭祀完毕，他天真的以为此事就能过去，又想拉着糜荏一起玩耍打牌。
但这场干旱只是开始。
纵使三千年后缺失详细历史资料，糜荏也知道这场祸患在这之后并没有得到妥善解决。
糜荏沉思片刻，亲自书写奏章上书“如今天下灾民不断朝钜鹿汇集而去，等集结起来必会酿成巨大祸患。应当命各地官府开仓赈灾，先将灾民分批引流回乡。”
无独有偶，曹操、司徒杨赐的观点与他完全一致。
但十常侍却对此嗤之以鼻，认为他们三人是在杞人忧天。
张角信奉黄帝、老子，传授道术，号称“太平道”。他以符水治病，成功痊愈不少病人，于是人们将他奉如神明。这十余年间张角走遍天下，信徒不可计数，即便是十常侍中的夏恽、段珪、宋典等人也是张角信徒。1
他们将三人召入宫中，当着他们的面一一反驳。
赵忠道“张天师心怀天下，因而为百姓拥戴又有何错之有灾民投奔他也是信任他，尔等何必想太多。”
夏恽道“不错，这些灾民全部涌去钜鹿，京师便无饿殍，这对于我们而言岂非是件好事”
宋典亦道“正是如此。灾民只需在饿死前抵达钜鹿，吃下张天师的符水便能活命。你们如此阻挠，又是居心何在”
气得杨赐一句话都说不出来。
糜荏知道十常侍是故意的，他们就是
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