穷无尽的苦，不知道所为何来。”
“可见朱熹先生并没有说，女孩子一定要裹脚。而且世人都说程朱理学提倡女子贞洁论，其实朱熹先生在与陈师中书中明明有说昔尹川先生尝此论，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔”
弘晙眨巴着大眼睛不大明白。
后面文绉绉的句子他也大致听懂了，朱熹先生反对这个“女子贞洁论”，还批评世人迂腐，说不通道理。
“乌先生，女子贞洁论是什么和漳州女子有关系吗”
“当然有。”乌先生惊觉自己说漏了嘴，立马转回来，“你看，现在世人都说饿死事小，失节事大起源于理学，而朱熹先生是集理学各大家之大成者，最好的名头不是很多人啊，就是打着朱熹先生的名号行事”
就好比，很多人打着孔孟之学行事一样，其实，他们的行事，和孔孟之学有何关系什么关系也没有，各人给各人的私心找一个理由罢了。
乌先生心里感叹一句，接着说道“朱熹先生自己家里的女子大多都不裹脚，”其实朱熹活着的时候，只有达官贵人家的女子讲究“不轻举”而裹足，“而且皇上也推崇朱熹先生的学问，你看皇上虽然颁布禁足令，可也没讨厌朱熹先生不是”
弘晙阿哥不说话。
玛法好像真的很推崇朱熹先生，他还夸朱熹先生是“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”
可是，“女子贞洁论是什么乌先生”
乌先生愣住。
咳嗽一声清清嗓子，面对弘晙阿哥旺盛的好奇心和求知欲，硬是发挥他的不世之学，将“女子贞洁论”“娓娓道来”。
“贞洁二字本为贞节，贞是正的意思，是说男子要做正人君子，女子要端庄守礼；节则是从竹子的节引出来，竹为君子之物，节意为气节，是说这天下男子当有为人的骨气，女子也要有为人的志气。”
乌先生说着说着，似乎觉得人世间的男女都应该是那个样子，就如同小孩子眼里的样子。
他自身遭遇坎坷，对繁琐的世俗虚礼早已看淡，说到这里自然是感慨颇多，“我们人活一辈子，百年时光很长，遭遇不定。可人要有个讲究，有个坚持，不能因为一时饿了，一时渴了，一时病了，就丧失了气节。”
“这就是朱熹先生的理论要点，凡事啊，讲究一个理字。万物各有其理，而万物之理终归一”
弘晙这回好像真听明白了。
“乌先生，这是不是，就是上次戴泽伯伯讲给弘晙听的孟子滕文公下，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫女子也当是大丈夫”
“正事，弘晙阿哥记得很清楚，女子也是人，也要做大丈夫。”
四爷和戴泽出来书房听到乌先生和弘晙阿哥在讨论的“女子贞洁论”，远远地看着两个人好像好朋友一样，不是，应该说乌先生好像焕发了童心一样，和弘晙阿哥你来我往地，用小儿的童言童语聊得“不亦乐乎”。
四爷嘴角一挑，小无奈却又莫名欢喜。
戴泽先生听得糊涂，却是面对这样一幅温馨美好的画面心生惭愧。
刚刚他和四爷谈心，听了四爷一席话，知道自己的冲动之举大为不合时宜，感动于四爷没有放弃他，还看重他，给他委以重任的大度宽容，信任情重，已经哭了一阵子。
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