他在那边心血来潮，感应到了此女遭遇与神魂本质方面的受损有关，恰正应对元神离散，失魂落魄之症。
正好这些年间，他接连不断探究智慧香，感觉此中奥秘与天地，灵性，智慧联系起来，愈发的奇妙无穷。
往小处说，这只不过是一些聻灵层次的道果，精神方面的灵丹妙药。
享用此类香品，能得智慧之助，平添一些无师自通的奇妙体验。
再往深处发展，则是神通法术，天赋异禀。
而往大处说，更是智慧灵性方面的道果，涉及到天地大道之中的自然造化。
人之为人，就在于拥有灵性智慧，有情众生都拥有着识想，灵性，智慧，这是和无情众生的区别。
它是一切奥秘的总和，是不可思议之玄妙。
因此，李柃攒灵为香，将之提炼成为大圆镜智香。
此香可以假托任何香魄为载体，只是注入灵性，各方效率不同，具体的效果也不尽相同。
遂定下檀香为主材，辅以玄台，结愿诸香，造就大圆镜智香，平等性智香，妙观察智香，成所作智香四大香品。
这些是他最近这些年来呕心沥血之作，也是将香道推向另一全新高度的经典系列之作。
正所谓，大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜，五八六七果因转，但用名言无实性，若于转处不留情，繁兴永处那伽定。注慧能所作偈语此间种种，讲述智慧灵性之不可思议，根本在于，此为顿悟，而非渐悟。
此乃禅宗之道，亦是香魄根基的同等之论，乃是来源于道生万物，万物一体的本源道果之论。
它所强调的，是人世间的万事万物固有永有，一切性空，蕴藏混沌。
所以灵性智慧不需从别处寻，它原本就无所不在。
然而这些种种，早已经因着物质元气的运动变化流散于无形，甚至化为聻灵，希夷，深藏于世间万物之中。
诸般运动变化，生成业障，牵绊无常，不得复归。
无论你本性是兰质蕙心，还是金银宝玉，沾染泥尘之后，都要蒙尘。
禅宗之祖慧能曾有偈语，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，但实际上万物众生，仍然没有泯灭彼我差别，意识不到自身的佛性，所以也无法明德，觉醒大圆镜智。
如今这个杨鹤所遇到的问题，就是神魂在外沾染太多尘垢，蒙昧了本心，成为了不知何物的外来异类。
她可能沾染树木之尘垢，在尘世这个大沙盘中打滚一番，差点转世轮回，成为树木。
亦有可能沾染他人之尘垢，差点化作食物，空气，融入他人之体，成为他人之部分。
甚至有可能化为沙石，动物，云气，风火，泥淖，粪土
一切的一切，都不再是自己。
这般种种，对应冥道轮回之秘，亦是生死之间逆转，以及还原本真的终极奥秘。
想要修成不朽不灭，不死不移之法，能够保住自身灵性，巩固自我，是基本之要求。
只可惜，寻常修士甚至连这些本我意识都没有，脆弱到稍微阴神出窍，就要魂飞魄散，就不要谈什么不朽不灭，不死不移了。
在吕闲云期盼的目光中，李柃捻出一物，如兰而化，香质清幽。
此即为大圆镜智香，乃是他从大圆镜智法王法界垂香炉之中收集所得，蕴
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