国家给他也不能改变其操行，甚至于舍生取义，对于这样的人，如果他有获利，天下人谁会有意见如果有阻挠“荣者”的人，恐怕会被天下人唾骂吧这个道理在老子那里就是“善建者不拔”。一个建筑不是因为建得非常牢固所以不被毁损，是因为没有人希望去毁损，为什么没有人有这愿望因为建设这个建筑的人是有德之人先利后义则取之无道，先义后利则取之有道。卢仪思来想去，感觉这是李牧设下的陷阱，他给的题目是君子爱财取之有道，但真正要表达的是，君子不能与百姓争利。就是要让门阀世家自觉地让渡出利益来，杜绝巧取豪夺，不劳而获的情况发生。卢仪越想越觉得自己猜对了，这样才符合李牧的一贯做法嘛他是学养深厚的大儒，敲定了思路，很快便构思出一篇措辞严厉的文章出来。搁下笔来，卢仪轻轻揉着手腕，心说这次总能给侯爷留下个好印象了吧我都背叛自己的阵营，做一只附和的舔狗了那厢间，李牧也写完了文章，抬头望向众人，正好瞧见卢仪也搁下笔，正襟危坐看着自己。“写完了”李牧淡淡问道。“写完了。”卢仪轻笑一声，为表游刃有余，以及自己的想法早就与李牧不谋而合，更是说道“本就是心中思虑之事，算是早早打了腹稿了吧。”“拿上来，本侯拜读一下。”李牧微一招手。“是。”卢仪便将墨迹未干的文章捧上大案，看到李牧也写完了，也请求道“不知可否也拜读下侯爷的大作”“有何不可”李牧点点头，拿起他的文章，示意他将自己的取走。两人便在大案旁，一坐一立看起对方的文章来。李牧写文章，自然不用考虑任何人的看法。他就着富与贵人之欲也入题，大大方方为个人私欲辩护，他说“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”他认为自私心是人的本性，并且正是自私的本性，才使人追求上进。比如，农民正是为了追求多生产粮食，满足自己的食欲，才努力的劳作；工商阶层正是为了满足自己私欲，才努力生产更多的产品；读书人正是为了满足自己升官发财的私欲，才努力的读书。由此，李牧直截了当地提出了人欲既是天理的观点，只有人有，才能爱财，取之有道还在其后，如果人连都没有，就谈及不到后面的事情了。他在文章中还说天尽世道以交，将人与人之间的交换关系，也就是商业交易拔高到了合乎天理的层面。那么作为监管者，该如何的提倡商业活动呢李牧给出了答案，即至道无为、至治无声、至教无言。朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可，对社会的经济生活不干涉或少干涉。放心地让每一个人按他自己的方式来行动的自由，那么人们追逐财富，自由交易的天性，将建立起一个自发调节、和谐长久的社会经济秩序来。即因其政不易其俗，顺其性不拂其能，便是他理想中的至人之治。充分给予每一个参与者自由抉择的空间，这样的商业环境，便可达到取之有道的效果。就像是老子提倡的无为而治，刻意为之，反而不好。李牧的文章，看的卢仪一脸懵。 feisuc他分不清是自己跑题了，还是李牧写的跑题了。虽说大家写策论，都是一个题目，引申出很多东西来，但是李牧引申的，也有点远了吧。不过，从李牧所在的角度来说，他写这样文章表明态度，倒也是说得过去。毕竟作为百姓，研究的是如何取之
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