在陕北没有前线后方的条件下，勉强为士兵创造一点安稳的环境，对他们心理健康有很大帮助。
军法也好、律法也好，能看出一个统治者的基本盘是什么。
换句话说，这条军法，证明了在他的统治范围内，军人是受法律的主体，但同时认可房屋是百姓的私人财产，有不受侵害的权力。
中军帐里，熟悉大明律的父亲刘向禹和老师杨鼎瑞围炭炉，与刘承宗并排坐着，端详陈师佛翻译的十六法。
陈师佛坐在对面，对三人讲解道“这个法令最早可追溯到吐蕃时期的二十法，后来几经删改，眼下从青海湖到乌斯藏，西番使用律法杂乱，用什么的都有。”
“我在外面见过用十三法的，也见过用蒙古俺答法的，还有用北元旧法的。”
经过短暂介绍，陈师佛对三人道“各个律法条文大同小异，拉尊送来的律法有条文十六，大帅先开，有不明之处我给解释。”
刘承宗点点头，同父亲老师从前面看起。
十六法开篇用非常大的篇幅，介绍了乌斯藏近数十年发生的事，主要就是蒙古人带来战争，而藏巴汗家族斩除凶残敌人，开创伟业的故事。
尤其是如今藏巴汗的父亲，从小就像神明一般，二十五岁率八支军队进攻敌对势力。
当蒙古人占领藏地全境，藏巴汗率军反抗，如天神下凡打败了蒙古人，收复卫藏四如、朵康三岗。
至于如今的藏巴汗，是神明化身，如日光普照人间，如果神明化身没得到王位，将会带来战乱。
刘向禹边看，看几句就转头看向杨鼎瑞，俩人基本上都是边看边笑。
刘承宗此前已经打听了许多近几十年发生在青藏等地的事，表情还比较严肃，对二人道“除了君权神授，事情基本属实。”
但看到介绍家族的最后，刘承宗也没绷住，不是因为写得离谱，而是写得太真实了。
上面详细描述了藏巴汗四座最重要堡垒的位置，而且还通过第一条英雄猛虎法，把他们怎么打仗讲得明明白白。
上策是外不使莲花蕊瓣凋落，内不使百灵巢穴受损，不惊动禽鸟而取其卵，也就是不战而屈人之兵。
中策是封地分化、声东击西，但不允许施咒、投毒，同时要观察地形刺探情报。
下策则是整顿军务、委任军官、管理辎重，进行交战。
在什么地方做什么事，都写得清清楚楚简单来说即使是个不知军事的头人，拿到一份律法，一一对照，就能把事情办得差不多。
刘承宗边看边对二人道“他们的军队分左中右三翼，以军旗为先导、以鼓乐为信号，使长号角和胫骨号。”
“各翼排兵布阵，左前为铳兵、右前为弓兵、中间为持矛戟板斧者、其后是持铁链者，再后用马步混编。”
说罢，刘承宗抬头对陈师佛问道“他们和印度接壤，有鸟铳”
陈师佛不知道。
父亲刘向禹道“把兵法写进律法里，那边知兵的人不多。”
杨鼎瑞则说“这是给地方头人看的律法，那边识字的人不多。”
刘承宗一直很认真地往下看，逐渐对那边的风俗有所了解。
但摆言说过，如果自己用这个，拉尊会把海北土地给自己。
他不明白拉尊的用意何在，这部律法除了经常出现剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠杀等肉
（本章未完，请翻页）