第一千三百零六章 天地异变的第二种解释——旧世新界(第3/3页)
面心绪所扰，一切都是安宁祥和，如今这般反应，显然只有一种可能性。
外魔侵袭，无孔不入
玄奘静立片刻，默默转身。
他不是胆怯，而是很清楚，自己确实不擅正面斗法。
且不说前世的金蝉子就是闲散性子，转世后更是一心礼佛，西行路上也是多亏徒弟悟空护持，即便来到灵山，正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦，依旧无法与妖魔交锋抗衡。
何况佛陀菩萨，亦是需要护法神，悟空不受佛名，他身边亦无护法神将，贸然上前，只会成为拖累。
当然，玄奘再也不是昔日那位被妖怪抓走，只知等待徒儿营救的师父了，他转回宝阁，将维识论经新卷取来，再向后山而去。
到了地方，玄奘展开新经，诵念起来。
众僧聆听，沉浸于这篇唯识心论之中，眉宇间的戾气缓缓消散，末了齐齐称颂“南无旃檀功德佛”
玄奘双手合十，还以一礼，飘然离去。
回到宝阁之中，他露出欣慰之色，再度埋首经卷之内。
普济苦海群生，脱免沉疴六趣，能以佛法相助他人，才不负精研佛法的初衷。
然而这一回，玄奘的修行很快被打扰。
不知何时，两道身影悄无声息地站在身后，正是阿傩与伽叶，视线投在身旁的紫金钵盂上，神情郑重地道“敢问功德佛组，此物为何内有外魔之气”
“外魔气息”
玄奘先是不明就已，然后想到之前那隐约呼唤的声音，沉声道“芥子微尘，梦幻泡影，皆佛国净土，我以心识观览三千界域，可有障碍”
阿傩神色立变，伽叶连连叹息“祸事矣祸事矣功德佛祖定是无意中接触了那一界”
玄奘见他们语焉不详，耐心地询问道“三千世界的哪一界”
阿傩摇头“那并非小世界”
玄奘奇道“莫不是小千世界”
佛经有言，一千个世界集合为一个“小千世界”，一千个小千世界集合为一个“中千世界”，最终集一千中千世界，上覆四禅九天，为一大千世界。
因此小千世界绝非小小的时空，已然是一群浩瀚的世界，大千世界更是几乎囊括了诸多宇宙，平行时空的无穷可能。
而这也是玄奘疑惑的地方，紫金钵盂虽为功德之器，却没有遍览小千世界之力，而从阿傩与伽叶郑重的神情来看，那个界域却是极其特殊的
“也罢”
阿傩与伽叶对视一眼，下定了决心“此事本不该相瞒，实在是干系重大，既然功德佛祖已有接触，就不得不明言，佛祖可知，神道本已禁绝，三灾五衰临头”
玄奘微微变色“五衰天人五衰”
天人五衰本就是佛教的概念，指的是欲界和色界的天人，于寿命将尽时所表现出的五种异像。
要知道这群天人，平日过着极为享乐的生活，享寿五百岁，很容易产生各种颠倒想，因此一旦临到天人五衰的境界，很少不起嗔心，也就很难不堕入恶道了。
不过这种五衰，专门指欲界和色界，无色界的天人就无这类烦恼。
无色界没有任何物质，只有意识存在，因此不会出现天人五衰的现象，更别提灵山的诸佛。
“非天人五衰，是为三灾五衰，仙佛遭劫，神道绝迹”
而阿傩与伽叶也解释了为何如此紧张“玉皇大天尊为求出路，与道祖分清浊定阴阳，方有我等所居的新界。”
“依老君之意，那昔日的救世，本该动地水风火，重归混沌，然我佛如来大发慈悲之心，留予一线生机”
“不料旧界之灵，不知满足，反化蕴外魔，欲一同沉沦”
听到这里，玄奘双手合十，发出感叹“善哉善哉，不想外魔竟是如此来历”
阿傩与伽叶又指着紫金钵盂“此物与旧世沾染，可见外魔之心不死，一意要侵我新界，功德佛祖当慎之重之”
玄奘本想回应，将钵盂交予，但话到嘴边，又临时改口，转而道“自当谨记”
阿傩与伽叶凝视着紫金钵盂，忧心忡忡，看了再看，最终才缓缓离开。
玄奘则默立片刻，视线落在上面，一时间百感交集，不知是何滋味，喃喃自语“旧世的生灵，堕落的外魔么”
也就在这一刻，紫金钵盂内再度有声音隐隐传出“三藏法师”
玄奘轻轻叹息，反手将钵盂颠倒盖上，双手合十“南无阿弥陀佛”
“旧世新界”
李彦收回心识，脑海中浮现出断断续续的话语。
这次的聆听，比起上次要清晰许多，但还是断断续续。
所幸结合双方的前后话语，能够听出大部分内容。
关于天地异变的第二种解释
出现了
根据灵族的说法，天地异变，是因为曾经被盘古抹去的世界最初灵性即将苏醒，而世界的本来面貌就该是这般浑浊混乱，盘古族是为了自身种族的适应，篡改了世界本来的面目。
而对面自称新界的佛门所言，此世的天地异变，是由于大劫将至，玉帝、老君、佛祖离去，开辟新界，此处就沦为舍弃的旧世，自然灾厄频现，天地混乱，甚至生出魔头来
那么
谁真谁假
本章完
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