有胜算的。

    可是刘赢居然仍没有半分变招的意思，只是口中淡淡吐出四字，

    “不长记性！”

    庚七仿佛是忽然想起了什么，脸色顿时一片煞白。

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    时至今日，二十一世纪二十年代，一个关于古印度历史的真相已经很少被人提及。

    早在二十世纪之前，几乎没有人认为印度是一个可以与巴比伦，埃及并提的“古国”。即便是被奉为印度上古史双璧的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》也都是在公元前三世纪才开始逐渐形成口述版本的。

    但是在1921年，哈拉帕文明的大发现，一下子把印度的文明史提高了数千年，在全世界都掀起了一股印度热。该文明的中心期在公元前2000年前后，产生了基于青铜器，陶器的农耕城邦。当时印度正处于殖民地时期，印巴还没有分治，因此才将印度河文明归入泛印度的概念。事实上，古印度文明的核心区域在今天的巴基斯坦，和印度国的关系并不大。中天竺与南天竺的历史，充其量也就能和三韩日本等量齐观。至少半岛历史从商周之交箕子出关就开启文明史，文字史了，而恒河流域文明起点是《长阿含经》里提到的十六雄国时期（起于约公元前四世纪）。

    这股印度热当时也席卷了新文化运动下的中国。新文化运动是一种进步思潮，但是其“反传统，反孔教，反文言”“拥抱西学”的态度在细节处也免不掉有一些极端。某些我们耳熟能详的文坛巨匠甚至喊出了废中文改用拉丁字的口号，可见当时的思潮是如何矫枉过正。这个时候大量西学不分良莠的被吸收，用来攻击传统文化。比如现代白话文东洋起源论，中国文化印度起源论都是这么来的。当时以胡适，郭沫若为首的一批文人，先后提出了华佗印度人说，墨子印度人说，甚至孙悟空印度起源说。这里我不是有意攻击这些文坛巨匠，只是对那个时代的一些荒谬现象做出总结。根据麻沸散用到曼陀罗花便判断华佗是印度人，根据墨翟的发音以及苦修的主张就附会墨子是印度人，以此体现对中国传统文化的反转，其实与哗众取宠无异。

    话扯远了，我们再回到哈拉帕文化。在当时看来，这的确是了不起的考古发现，它的高光时间比中国的商朝还要早。但是我们又要再次提醒各位，商，是一个朝代，一个国家。哈拉帕是一个文化圈，它应该对标的良渚，裴李岗这样的文化古城邦遗址。哈拉帕文化和良渚大约同时代，晚于裴李岗。文明程度也没有领先，大家可以自己去比较良渚古城的城邦排布，陶器工艺水准，农耕技术。中印同期文化各擅胜场。我们在做文明横向对比的时候，应该精确对标，不能搞双标。别人捧出城邦文化，我们非要端着国史文化去比，中华文明是自商朝始吗？这个逻辑很滑稽，然而好像我们自己也已经对此淡然接受了，这都是“新”（xi）文化遗毒。

    接下来我为大家简单讲一下印度的两大史诗，让大家快速了解一下印度上古史：

    《摩诃婆罗多》，讲的是熊猫族（pandava）和巨鹿族（今译俱卢族）争夺中国的故事。（中国，既中天竺，和古中国，古日本对中国的定义类似。）巨鹿族的首领持国（与持国天王的持国同名）有一百个儿子，大儿子号称无敌，战功赫赫。但是在巨鹿
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