神里都多了份尊重和亲近——从前固然也很少有人敢于得罪他们，但这两种情感还是有相当的不同，吴老八这些当事人是可以清楚地分辨出来的。
这些私盐贩子们也都觉得这样的改变相当的好，是一种说不出的喜欢。虽说外出依旧很苦，旅途中的艰辛、周折和焦虑更是外人不足道，但这份工越做越有劲，不过是一年的功夫，他们对买活军已是发自内心的拥戴，而且很支持买活军拿下衢县和江县，如此一来，许县就不再是新占之地，他们或许也就有了考进买活军中，做个兵士的机会了。
第三个变化，则是很普遍的，那就是他们中成亲的人变得多了。这些私盐贩子们发现陆大红真没有骗他们，不管许县本地男丁娶亲的困难是否有所缓解，他们这帮私盐贩子反正是先后都看到了好处。而且很多人都发觉，随着自己社会地位、经济收入的提高，能和他们相配的适婚女性也都纷纷不知从何处冒了出来，他们现在能说到的人家，要比买活军没来能说到的人家，在质量上有了极大的改观和提升——不论社会总的环境是如何，有本事的男性总是能不愁娶妻的，甚至还能挑挑拣拣，而这些私盐贩子现在也算是很有本事的一群人了。
当然，由于买活军的规定，盐贩子们的婚配对象多数都有过婚史，以寡妇居多——许县起来了之后，本地人群普遍的行为便是设法给外地的亲眷捎信，很多人会把在外地寡居的妹子、小姑、小姨等接回家。这些寡妇有些还不满23岁，有些则是25、26，有些带了孩子，有些则把孩子留在了夫家，她们的共同特点是家庭情况相对较好，而且本人相对地精明。
因为在这个世道，如果家里太穷，是供不起寡妇的，年轻、相貌不丑、能生儿子的寡妇，如果嫁到了外地，会在丈夫身亡后迅速地被远远卖掉——穷人如果把女儿远嫁，只有一种理由，那便是对方给的彩礼高，这种相当于是一种卖断，嫁妆极其的有限，女儿嫁到外地后几乎就不会也无法和家里联系，最多是请同乡送个口信。这样的寡妇，婆家会在她还能卖得上价钱的时候将其变现，并不会给寡妇守寡或归家的机会，他们要填补自己彩礼的支出。
哪怕是家里富裕一些，养得起一个寡妇，可以尝试着进行守寡的家庭，寡妇要面临的风险也很多，‘寡妇门前是非多’，这句话不是白说的，如果家门男丁稀少，又有一定的财产，宗族可能会看上寡妇的家财，或是强行将其改嫁，或是设计强娶，或者栽赃陷害，哪怕没有这些谋财害命的心思，也有大把的游荡男丁，视寡妇为可以勾搭的性.资源，因为在传统的观念里，寡妇‘已经尝过了男人的滋味’，天然便仿佛失去了贞女的高贵凛然，既然已被一个男人获得，那么似乎所有男人都可以如法炮制，而如果遭到她们的拒绝，反而要恼羞成怒，反过来喝骂侮辱着她们匮乏的性.吸引力，‘一双破鞋，有人要还不识抬举！’
性格不够泼辣强悍的寡妇，在民间是很难守住的，能够供养得起一个各方面都无懈可击，也有一定生活质量的寡妇，必定是书香人家、地主豪门。但寡妇的消失是一个渐进的过程，总有些夫家、娘家条件也都还可以的寡妇，试着想守一守，随着时间的变化受到各方面的凌迫，最终悄然消失在人海中。
而且这个过程会因为社会
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