管理了。
进入封建社会之后，铁器开始成为先进生产力的代表……封土建国成了这时期的标志性组织结构……所谓命于下国，封建厥福，封建制在殷商已有了萌芽，四方封国的体制落入周朝之后，便进入了千余年的封建社会时期，这一时期亦是文化兴旺发达，而各方学说逐渐成熟，史料广泛流传，沈曼君已有了一定了解的时期。
由两周而至春秋战国，到始皇大一统为止，四方封建的统治特点是极为明显的，诸侯王在自己的封国内拥有极大的自主权，封国内的百姓自认为是王之民，而非君之民，甚至天子也不能越过诸侯向封臣下令，这是越礼之举。这种自主权被视为是封建制和集权制的标志性区别。教材认为在秦将天下一统之后，封建制只在南北朝有过短暂的回流，但很快也消失无踪，两千年历史中，华夏国绝大多数地区始终在推行集权地主制——也就是如今的主流制度，君主直接占有天下，再无封建封臣，所有百姓都依附于天子，由天子任命官僚治理，而土地也归属于百姓私人，可以自由买卖。
教材还指出，封建社会和集权地主制，在政体上的确有很大的差异，但由于生产力没有根本区别，主要的先进生产工具依然是铁器，因此两者是并列关系，而不是继承关系，封建制始终作为中央集权制的一种补充，部分地存在于王朝中，譬如敏朝的藩王，就还算是封建制的遗存。而此时的西洋社会也还处于普遍的封建制中，他们的天子大概还算是教皇，而本土封国林立，各个爵位都有自己的封土，这无疑是对应了周代到战国那千余年的政体。
没想到西洋人的政体还蛮落后的……
虽然书中强调了两种社会形式是并存关系，但沈曼君自然以为还是大一统之国更为强大，而她已逐渐认识到，此时西洋人在技术上实在是有许多地方都超过了敏朝，这时候见到了政体上的优越，自然而然，唇边也浮起了一点点微笑。只是这一点优越感很快就消失了——她看到了阐述生产关系的那一段。
地主-佃户或者地主-农奴的生产关系，是社会主流的生产关系，地主通过佃租和人身契约，将佃户和农奴固定在土地上，不能轻易离开，剥削他们的剩余价值……
这怎么能叫作剥削呢？！
当教材在阐述原始社会和奴隶社会的时候，沈曼君还是用超然冷静的态度来汲取知识，甚至觉得大多数说法都很有道理，但当分析进行到现如今的社会，进入到地主对佃户的剥削时，她便一下激动起来了——这也能叫作剥削啊？收地租，这……这难道不是天经地义的事情？这和奴隶社会的所谓剥削能一样吗？！
按照教材所说，奴隶社会的剥削，是指我有了富余的武力，便择选了武力不如我，生产力有富余的人，以我的武力夺走了他的自由，剥削了他的剩余产品。这当然是——当然是让人反感的。
沈曼君也十分不喜欢剥削，这个词发明出来就是为了让人反感的，因此她尤其不能接受地主在剥削佃户的说法——地主一没有强迫佃户，二也没有禁锢他们，爱佃田就佃，不愿佃田也可以走，沈曼君自己就接触到了许多佃户另寻去处的事情，难道这也算是剥削吗？这又有什么邪恶可言呢？
如果这也叫剥削，那天下间的人岂不是只有两种去处，要么种地，要么便
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