的哲学和治理体系的；
而这位宫老师当时那句“儒家主张【无所位而生其本，无所本而生其位】”，委实把他们炸的不轻。
果不其然，下一秒钟，宮烈便重新复述了这句话，然后继续自己今天的课程：“问题来了……那么到底什么是【本】，什么是【位】呢？”
“用现在的话来解释，这里的【位】，就是变化的位次，也就是现象；而不是你们以为的屁股上的那个座位而已；”
“而【本】，就是导致这个现象产生的规律和底层逻辑——其实你们也可以称其为道，只不过儒释道三家的【道】具体含义有所不同，你们最好不要混淆。”
似乎是觉得自己的这一批学生有些驽钝，宮烈害怕这群蠢货们理解产生偏差，想了想后说道：“举个例子，我们品尝所说的【情本位】，意思就是说所有的现象和结果都是以【情】作为规律和底层逻辑产生的——大到齐鲁国企生态，小到你们恋爱时期的疯狂，都是活生生的例子，我就不多说了。”
“同样的，我们经常说的【利本位】，就是指所有的现象和结果都是以利益作为规律和底层逻辑而产生——咱们国家改革开放二十年来，这种现象在市场经济环境下层出不穷，你们随便抓一把企业，都是例子，我就更不需要赘言了。”
看着宫老师眼中闪过的一丝轻蔑，总觉得他意有所指的一众高管很有些憋屈，不过想了想，自家铸投商贸虽然的确干过不少好事，但从本质上来说依旧是【利本位】的企业，因此委实没有底气说出“我们铸投商贸不一样”之类的辩驳来。
好在宮烈虽然是个老愤青，但起码的职业操守还是有的，并没有继续把矛头转向自己的一票子学生：“在我看来，孔夫子和马克X一样，都主张一切从现实出发——当下和现实在什么阶段、什么位次，都必须是首要去分析的问题；”
“因此，我再说一遍，儒家的思想根本不是你们以为的那种生硬死板的【道本位】，而是【无位可本】的、是以当下和现实的变化为前提的一整套哲学管理思想——用我们这一辈人的话来说，就是儒家是一种十分辩证和十分科学的治理思想。”
“呵呵……只不过呢，孔老夫子死后，经典的儒家思想被后世的蠢货和现在的这些伪大师们糟蹋的不成样子，后世的统治者出于各种各样的原因，也一直没有用到儒家的治国和管理精髓——从某种层面来说，当今咱们国家坚持走具有华夏特色的社会zhu义道路，其内核精髓反而与两千多年的孔老夫子不谋而合！”
含蓄地延伸了一下内容后，宮烈迅速回归到了主题：“讲到这里，我们再回过头来看【不在其位，不谋其政】这句话，虽然同样简单的冒泡，但其含义和思维层面却截然不同了？”
“这句话，其实就是孔夫子在讲治guo和管理的核心原则——你所推行的政策，一定要以当下和现实的情况相适应，千万不要去谋求跟你现状和实力不相匹配的假大空策略，也不要去谋划与现实变化的位次不相匹配的管理制度以及上层建筑等等等等。”
说到这，宮烈有些怜悯地扫了一圈自己的学生：“你们铸投商贸现在也是国内首屈一指的大型企业了，更是几次被上面点明表扬，所在位次自然跟寻常企业不太一样；所以呢，即便你们只是个管理人员而已
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