关于有名的天岩户神话，拥有各式各样的解释。

    其中有着表示对太阳之恩惠的重要性的太阳崇拜说也有着阐述日蚀现象的日蚀现象说除此之外，更有着所谓的性器崇拜说。

    崇拜犹如女性性器的岩穴以及木枝的分歧处木岐的习俗，在全国各地随处可见，而天照大御神所躲藏的天之岩户，正是女性性器的具体表现，可以说是象征着胎内的意思。

    而至于在岩户之前裸露女阴与而狂踊以执行祓除邪气仪式的天宇姬命，自天地开辟以来，女性着跳舞便是自此开始的，更可以说是脱衣舞的元祖也不为过。

    此外，也有着天宇姬命的这个舞蹈正是神乐的起源的说法天宇姬命的后代猿女氏族为了镇魂而代代在宫中侍奉。

    而在宫中以为侍奉的神乐就称作御神乐自平安时代开始作为神事之神游而转为内侍所御神乐。

    相对的在民间流传的神乐则称为里神乐。

    八岐大蛇究竟是什么

    建速须佐之男击退八岐大蛇的故事，无论在古事记或是更广为人之的故事之中，都是相当受人喜好的故事。

    建速须佐之男支配了出云，接着由大国主命进行出云建国，如此展开了出云神话的序幕。

    关于这个故事，也有着形形色色的解释。譬如说，八岐大蛇是西伯利亚的鄂伦春族侵略出云地方的说法或是以八岐大蛇的形象闇谕异民族的的强奸掠夺说也有为了平息每年一再发生洪水的裴伊川而以生人为祭品的说法可参见佐用姬传说此外，以原始农民终于成功的建设出灌溉用水道的说法也是有的。

    甚者，八岐大蛇这个字在爱奴语则是拥有八条支流的水流的意思，而这个支流一再的发生洪水。

    此外，针对高志的八岐远吕智一文发展，指出八岐大蛇是北陆地方一族族长的说法以及针对目耀赤辉与见其腹者悉常血烂也的部分令人衍生出关于制铁的多多良古代熔铁炉之联想。

    迷云重重的因幡之白兔

    扛着一个大袋子

    如此唱着这个童谣，这是连在童话中也广为人知的因幡之白兔的原作。这个故事其实具有许多疑点。首先，为何古事记会在此记载因幡之白兔的故事呢

    像这样的故事，于越南，高棉，马来半岛，印度尼西亚，新几内亚等东南亚国家中，如出一辙的流传着。而亦有说法指出这个故事说不定与日本人的起源有关。

    白兔为隐岐岛的海人族。而出云当时的居民则是身为原住民的北方民族爱奴族也说不定。

    相对于侵略出云的天孙族创建大和政权的一族，如果把这个故事想作在描述原住民与海人族之间连带的关系的话，在古事记中会出现名为因幡之白兔的故事也是可以理解的。

    而自古以来即议论纷纷的另一个疑点。则是关于书中的鳄所指为何的议题。

    在日本，并没有身为爬虫类的鳄鱼栖息。

    所以在普遍的看法来说，这个鳄指的应该是鳄鲛或是海蛇也说不定。

    译注：

    因幡之白兔：也作稻羽之素兔意同。童谣全文：扛着一个大袋子，大黑神明要来啰！看见因幡小白兔。无皮无毛裸！

    鳄鲛：即为鲨鱼.这是广为采用的说法此外，与大物主神的形象结合之后，指为海蛇的说法亦有之。

    爱奴族居于北海道的民族。亦可写作虾夷族.

    大穴牟迟神
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