操的例子一拿出来，左梦庚瞬间通透，许多桎梏的地方全然想通。因为通过曹操的对比，让他想到了后世的新中国。为何那些人能够将地狱一般的中国拯救出来，并且蒸蒸日上，雄立于世界之林曾经暴虐于中华大地的东瀛侵略者他们没有以血还血、以牙还牙，曾经的反动旧势力他们也没有彻底肉身毁灭。功德林里，无数桀骜不驯、血债累累的人都经过改造，获得了新生，这是为何左梦庚陡然想到了一句话。无产阶级只有拯救了全世界，才能够拯救自己。虽然当今天下，没有无产阶级，时代、格局亦诸多不同。但大仁大义的思想，却是一以贯之的。既然要救天下，那么便不能靠杀戮来征服。思想之改造，才是造福天下之根本。以仁义行攻伐，则无往不利可以说，努力了这么久，今日之左梦庚，方才找到了正确的道路。他诚心诚意地向刘宗周道“多谢老师教诲，弟子铭记。”刘宗周回礼。“与君共勉。”他问道“老师意欲何为”刘宗周坚定道“我要去寻找一下，当今天下需要之儒家，该是什么样的。现今之儒家，问题根源所在。为何孔圣深入人心，却改良不了这个天下”刘宗周走了。去寻找他的道了。左梦庚不知道刘宗周会从什么途径去寻找，但只觉得，这条路如果没有指引，刘宗周未必走得通。翻阅故纸堆，是没可能寻找到办法的。或许，他山之石，才可以攻玉。如是想着，左梦庚要来纸笔，就在左华的床头，第一次认认真真地写起了论述。西方文艺复兴和东方思想复古之间的辩证分析在这篇文章里，左梦庚着重介绍了欧洲的文艺复兴运动中蕴含的人文主义思想，并将其与当下大明文坛发生的复古思潮进行了对比。更重要的部分，则是介绍了欧洲的宗教改革运动，马丁路德、茨温利、约翰加尔文等人的事迹也被他写了出来。因为左梦庚发现，西方的宗教和东方的儒教有着许多相似之处，但又有所不同。而这不同之处，或许就是儒教顽固不化的主要原因。还是刘宗周的那句话给了他灵感。“既然超凡入圣，那么便不可在人间，在人间便是祸。”西方宗教的主神，是虚无缥缈的，凡人不得见。因此主神传达的思想，究竟是不是主神的，也就没法判定。正因为主神的虚无缥缈，所以给了意图突破和改革的人们机会。你可以解释神，自然我也可以解释神。可东方的儒教却不行。孔夫子是活生生的存在，孔夫子的后代更是无数儒生的精神寄托。孔夫子的话也都铭记于典籍之中，代代相传。尽管千年以来有无数的巨儒做了增减删改，可孔夫子的后代作为既得利益者，必然要坚决维护正统。如果孔夫子可以脱离凡俗，由具体的圣人衍变为虚无的圣灵呢这一点佛教就做的很好。释迦摩尼作为佛教创始人，是一个鲜活的人。但佛教为释迦摩尼增设了一个虚构的法号如来，实实在在地远离了世俗，便也让佛教可以进行诸多解释，适应更多的环境和国家。左梦庚觉得，如果要改造儒教，第一要务，就是要切割孔圣人和世俗的联系。他将这篇文稿拿给刘宗周、鹿善继、孙奇逢、李邦华、侯恂等人看，迅速在内部形成了一场风暴。对于他的观点，大家认同不认同不说，但全都掀起了学习的热潮。刘宗周等人迅速返回临清，去寻了邓玉函，详细了解西方宗教改革以及文艺复兴的内情。看到这种变化，左梦庚乐在心里。再看这天下江山时，格局已然不同。集团内部到了修炼内功的时候，征战便暂时停了下来。左梦庚也返回了临清，准备迎接终身大事。,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗