的骂战。便即喝止了众人，也向众人言道“治学之本，首在博学，若是不能博学，只知囿守汉宋二字，心中尽是门户之见，你等学问要如何才能进益譬如论诗，后学之人，竟有以唐诗宋诗各立门户者，殊不知唐宋之别，不过是唐朝国祚不足所致，若是唐朝和周朝一样有八百年之数，那青史之上，还有什么宋朝元朝，只一概都是唐朝，你们还争论什么唐宋所谓汉宋亦是如此，汉学本于汉儒治经之道，力图恢复圣贤本意，圣贤本意便是义理。若是一味沉溺于训诂，却忘了恢复先贤义理，那哪里还是汉学而义理之言，宋儒所见，不也有许多是真知灼见吗怎么能一概肯定，亦或一概否定呢所以国朝所言汉学，只是借其名而治学，并非囿于汉儒之见的学问，本于训诂，兼以博学，成于义理，退可明先儒之本意，进可以行事与世间，这方才是汉学之道前日与定庵言及汉学，定庵也说，国朝之学，其实与汉人宋人俱皆不同，理当谓之清学才是，而这清学的根本，便是博学所以无论汉宋之道，皆可为我所用，若是唯知门户之别，那不正是舍本逐末之举吗”
倭仁等人自也清楚，乾嘉之时的汉学耆宿，至道光中叶几已凋零殆尽，阮元不仅是当朝宰相，还是汉学之中最后一位名家，一旦阮元对各人品评指斥，自己就是再有道理，也没有资格同阮元辩论。谁知阮元一番言语，竟是要先以博学为本，汉宋之别倒是成了次要之事，如此想来，阮元或多或少也是给自己留了面子。是以各人心中俱皆宽慰，便也各自向阮元拜过，以示后学诚敬之意，便即离去了。很快，会馆之前便只剩下了寓居馆内的曾子城一人。
“阮中堂之言确也有道理，只是”看来曾子城经过两次会试落榜，对于科举还是执着了些，却向阮元说道“只是后学最近确也在想，这次未能中式，或许或许就是因为后学前些日子读史读多了些，竟耽误了穷治理学之道，后学这心境总是总是失了这个诚字。阮中堂，若是读史一时间并无用处，后学还是想着，此后两年，便认真备考，正史的事，还是暂时不考虑了。”
“伯涵，博学的目的，本是在于通达，若是囿于科举之书，连旁征博引都不会，那你文章见解，要如何出于人上你文章见解全无亮眼之处，那两年以后的会试主考，为什么要取录你呢”阮元这时也隐隐发觉，这个叫曾子城的年轻人虽然行事颇为拘执，但却意外有着一种难以名状的潜能，若是就此自我束缚，不能得窥学海之广阔，反而是误了人才，便也向他劝道“我少年之时，别说会试，县试都落榜过一次呢，但是我日后尽读前贤经典，学问方才得以贯通，譬如通仪礼，方能兼通礼记，礼记之道昌明，大学、中庸便也不在话下，通公羊方能兼明左传，我就是这样不断去读新书，开阔了眼界，此后科举方能得以中式。再说了，也不用提我旧日之事，你觉得你中了进士，见到了皇上，皇上是喜欢一个只知道科举的读书人，还是一个学问渊博的饱学之士呢皇上喜欢的也是后者啊我有个学生，最近放了山西朔平府，他临行之前，皇上召见于他，便几次言及他学问最优，有了学问，方能去直省任事啊所以你还以为，所谓科举，便只是那场屋之间的三场试卷吗”阮元所言学生其实是张集馨，两月之前，他已被道光改任了朔平知府。
“
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