气神循环建构。
循环的过程中，炼化后的灵气便成了内灵，汇聚于气海之中。
一月归鼎。
效率其实已经很高很高了。
但这是基于宁洛家财万贯，灵物唾手可得，甚至体质非凡的基础上，才从而得来的结果。
“太慢了。”
“还是不够。”
“我”
“应该更加大刀阔斧地改动才是。”
宁洛缓缓睁眼，停止了炼气的过程。
药方没有问题，而且已然足以跻身，甚至超越万法界那三十六种无上药方。
但
没有超出天道的规限。
如果没有经历天齐宫之变，宁洛或许已经就此收手。
但现在，他计划有变，修行的目的也与起初不尽相同。
他要，开坛布道，创设道统。
而且不是一般的道统，是能够将无终道与归真道拉下神坛的道统
只有这样，他才能够从道海的黑手中挣脱出来。
“既如此，那我就得在现有天纲的基础上，再另外动些手脚。”
“依照松阳所说，万法界的修行规则是观天之道，执天之行。”
“天纲规限则是与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”
“天地，日月，四时”
“本质并非时辰。”
“而是更为源头的大道规则，是阴阳，是四象，是五行”
宁洛摩挲着下巴，心中隐隐映照出了药方的蓝图。
六阴时，六阳时。
这个概念其实在道门典籍中就出现过。
但是，却有两种解释。
众所周知，道教并非道家。
前者是宗教，而后者则是哲学体系。
以宁洛浅见，百家争鸣时道家才是纯粹的道统。
而东汉时期道教草创，到魏晋唐宋道教鼎盛
究其根由，还是统治阶级想要借道家思想的名义稳固秩序，如此才衍生出了道教的天庭神仙。
但那早已背离道家的初衷，更多则是巩固君权的工具罢了。
所以在明清走向衰落，也是必然的事情。
而阴符阳火这一概念，提及最多的地方，便是明清的道教门徒。
他们以子时至己时为阳时，以午时至亥时为阴时。
认为前者当进阳火，后者当退阴符。
确实没什么毛病。
因为日夜也算是阴阳的一种，所以这里的阴时阳时并无谬误。
只是，与道门源流产生了分歧。
道家的阴阳之说，比起日夜轮替，更应与天干地支契合。
子丑寅卯辰己，午未申酉戌亥。
十二地支之中，阴阳区分理当是每个时辰交替一次。
子，阳，水。
丑，阴，土。
寅，阳，木。
卯，阴，木。
辰，阳，土。
己，阴，火。
午，阳，火。
未，阴，土。
申，阳，金。
酉，阴，金。
戌，阳，土。
亥，阴，水。
对应的月建则是与时辰相彷，从子到亥，是从十一月到十月。
这才是道家哲学的阴阳源流。
而不是明清道教道士梦寐以求的修真伪道。
哪怕从易经术数的角度来看。
奇数为阳，象征天。
偶数为阴，象征地。
这也与道家十二地支的阴阳学说相匹配。
宁洛摩挲着下巴，心道“
（本章未完，请翻页）