古今多来，习算数者若未区分开定数与变数，混淆其概念那便是不明其中的精髓。

    “定数”规律可根据事物的规律性预测其发展轨迹，而“变数”无规律，因其变幻无常、可变因素太多无法准确预测，此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。

    而阳生子如今会的只有其中一门卜算学问，那便是卜卦问卦。

    这门学问通常是民间预测命运的方法。

    原指的是根据易经所记录的卦象，辅助以道具有龟甲、铜钱、蓍草，算盘等等推演计算的过程，用以卜祸福避吉凶。

    后又引申为泛指占卜，如看相、摸骨、四柱命相，六柱风水预测这些。

    卜卦算命自古以来就很普遍，但也有着它的局限性，卜卦卜出的是一个人命的方向，而不是命的轨道。

    换句话说，卜卦可以算出自己会走向东方，但究竟是东方的何处，又如何到东方，有很大一部分还是由自己来掌控。

    其最终的意义偏向于结果概率，但没有具体的建议，做不到给出启示的目的，所以只是一个大致的方向。

    他即将就要到天涯海角了，就差再渡过一片无尽死海阳生子便能去到海的边缘天的尽头。

    但这名年轻人越是临近，心头就越是不安，因为在冰雪小镇得知已经有杀手前去了，心中已经是焦急如焚，但自己却是硬着头皮也要去。

    所以才会临时为自己卜上一卦，看看是吉还是凶。

    结果却是小算盘这次楞没有算出自己想要的结果出来，那便再换一种问卦之术，道占坐象起卦法，自己不信算不出个所以然来。

    随后，又从另一袖口中掏出六十四根蓍草，拿出其中任何一根放在正后方不远处。

    自己的身形则快速退后，先让前面的小丫头自个儿走着，而他自己则要为接下来的征途算吉凶，问卦象。

    手上的一根蓍草代表太极，六十四根则代表有八八六十四卦象。

    随意地将其余六十五根根蓍草分成两撮，分置於后方地面左右两手端。

    将右手边的那撮蓍草拿起一根，夹在左手的无名指和小指之间。喻天地人三才之象。

    这天地人三才，即为天格、人格、地格三才之间

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    的五行，若是天地人三才相生或相比和的状态较多，即为吉，反之若是天地人三才相克的状态较多，即为凶。

    再将左手边那撮蓍草，用右手四根接着四根地数出，拿在另一个手上，也就是在右手里，就这么数啊数的，直到自己的左手只剩下一、二、三、四根为止。

    此时再将右手的蓍草放回左边，左手剩下来的蓍草，夹在左手的无名指和中指之间，喻四根象四时。

    太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而四象就是从阴、阳中衍生的，四象是指少阳、太阳、少阴、太阴。

    这四象分别也可以代表春、夏、秋、冬。

    还可以代表人的生、长、老、死等四类事物和现象，将事物和现象分成四个阶段、四种相联系的情况。

    此时，阳生子又将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草，夹在左手的无名指和中指之间。

    大衍之数六十，其用四十有九，分而为二以卜象，挂一以象三，揲之以四见有象四时，归奇于扐以象，五十再出，故再扐而后挂。

    没有任何声响传出，只是有着五颜六色般的奇异彩芒在自己的脚下呈现了出来。

    却在这时，嘴角渗出一滴骇人至极的血液，瞳孔紧锁，眼下的这一幕他是从来没有见到过，看不透但奇妙无比。

    卦象遽现

    而且还带着奇光异彩

    乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

    坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地水师，地火明夷。

    艮为山，山火贲，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐，山天大畜。

    震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒；地风升，水风井，泽雷随，泽风大过。

    巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊，天雷无妄。

    离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。

    坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，泽天夬，水天需，水地比，雷天大壮。

    兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

    凶星印额眉，深深地印透在阳生子钉在脑门心上。

    双臂上，有两根死气般的丝线萦绕在两臂静脉之上，挥之不去，看样子一时半会儿也都消散不了。

    双腿上，有着一火一水在腿足上盘绕，倏地一声，两者竟然在此刻互相侵袭，俗话说一山不能容二虎，水火怎么也不可能相容，但他这次卜算问卦的卦象，却是如此这般不可理喻，无以言说。

    自己所会的这门道占坐象起卦法，所预测的结果是，

    大凶

    要死人

    本章完

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