结为弓箭社。不论家业高下，户出一人。又自相推择家资、武艺众所服者为社头、社副、录事，谓之头目。”
除弓箭社外，北宋末至南宋初，各地乡村居民还组织了“寓兵于农”的抗金武艺组织“忠义巡社”。“各随乡村多寡团结，推择豪右众所畏服者，以为正副，置枪杖器甲之属。”建炎以来系年要录卷一七七既“依时农作”，也“教习武艺”，“御贼备战”。忠义巡社当时遍及陕西、河北、河南、山东、福建诸省，发展规模甚大。在农村中还有以“社”、“堡”、“山寨”等形式出现的武艺结社，如“棍子社”、“霸王社”、“亡命社”等。这些组织规模较小，多劳武结合。农村结社组织的武艺活动，开展的目的、范围也不尽相同，或“自相纠率，保守乡井”，或“各据山寨，屯聚自保”。有的是为了防御外族侵扰，也有的是为了反抗封建压迫剥削。这些结社活动的共同点是均具有较强的军事训练性质。他们“聚众阅习武艺”，以习练使用弓、弩、刀、枪为主，突出了武术的实用性。
随着宋代商业经济的繁荣，市民阶层壮大，市民对文化生活的需求也不断扩大和提高，因此兴起了以健身娱乐为主要目的的武艺社团。南宋都城临安府今杭州出现了“争交”的“角抵社”、“相扑社”，射弓弩的“锦标社”、“射弓踏弩社”，使棒的“英略社”等。这些社团大多白人左右，成员因社团不同而异。如射弓踏弩社的成员多为武士，角抵、相扑社多是有x力的角抵手。而“射水弩社”则是“一等富室郎君，风流子弟，与闲人所习也”。梦梁录社会参加成员有的以此为生，有的则是为娱乐消遣，强身健体。习武活动不仅是市民生活的组成部分，而且成为民间演艺集会、游艺场所不可缺少的表演项目。宋代民间武术结社的出现，促进了武术的社会化、体育化。
宋代承袭五代遗风，角抵活动愈来愈兴盛。其活动形式大致分为二类一类是平常在瓦舍等平民游艺场所表演；另一类是正式比赛，有所谓“打擂”的性质。如南宋时临安护国寺南高峰的露台争交，须择诸州郡x力高强者参加。“天下无对者，方可夺其赏。”梦梁录卷二十角抵这时相扑比赛是不分重量、等级的，以巧、智慧、勇力决胜负，注重方法和技法。宋调露子著角力记述旨中说“夫角力者，宣勇气，量巧智也。然以决胜负，骋矫捷，使观之者远怯懦，成壮夫，已勇快也。”当时的比赛已有正式规则“社条”。社条中最重要的原则是保证双方公平竞赛，不准使用不正当手段。比赛中执行规则的裁判叫“部署”，部署在比赛前要向双方参赛者阐明规则。这种打擂式的比武在宋代已形成较为完备的规则、方法，是中国古老的武术竞赛形式之一。
带表演性质的“角抵”，在宋代也尤为兴盛，它不仅在宋宫廷宴会上表演，也是城市瓦舍中极受群众欢迎的项目。相扑除男子外，还有女子参加。相扑一般由两人进行比赛，也有一人装扮成两人的相扑表演，叫做“乔相扑”。
相扑的服装，沿袭汉、唐以来的旧制，比赛时双方上身完全，下身光脚赤足，仅在腰胯束有短裤，头上一般是梳髻不戴冠，有时足下也穿靴或鞋。
马车停下，已经到了陆府。
目前还没有到夏天，春天中的夜晚，微风吹过，还是
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