确是明清交替时期的一座庙宇哩，当时当地百姓立这座庙，原因是为了纪念一位替这里的百姓解决了祸患的仙人。
那位仙人驾驭老虎，为当地百姓解决了一些很可怕、很难解决的事情。
因此得名捉虎郎。
解决了祸患以后，捉虎郎也不知所踪。
此后这座庙宇里常常有游方道士、化缘的和尚借宿、盘桓停留，也有道士法师借用这庙里捉虎仙人的名号，四处降妖除魔。
所以也在庙里留下了一些降妖除魔的法器。
那些东西都是外来的道士和尚遗留的，都不是捉虎郎本身所有。”
“解决了一些很可怕的事情
大爷知道是什么事情吗”苏午转头看向老者。
老者摇了摇头“我也不是那时候的人，哪里能知道捉虎郎解决了啥事情
我们当地的县志上倒记载了这件事，
但对于事情具体，也是语焉不详。”
“县志
在哪里能查阅到当地的县志”苏午接着问道。
“去县立图书馆应该能查到吧”老者对此亦有些拿捏不定。
他陪着苏午走近了庙宇的正殿里。
正对门的墙壁前，
竖立着一座神像。
那神像穿着一身像是水鸟羽毛制成的蓑衣，圆脸大眼，斜坐在一头斑斓勐虎背上。
神像背着褡裢袋，勐虎驮着箩筐。
箩筐里似堆积着雪白的米粒。
看到那些被塑造出来的米粒，苏午童孔微缩。
他的目光接着就落在青年神像手中结出的手印上心灯印
自他立灶君庙，重立阴喜脉灶庄以前，世间本没有心灯印此一种手印印势，也是他为了纪念师父，在偶然间发现以此手印能为心脉轮廓上的诸多神位燃灯续明，
因而自发结出了此印，
师弟师妹们都跟着他一同结成此种印势。
所以，
当下这位供奉在大殿中的捉虎郎，极可能与阴喜脉灶班子有极深关联。
神像的面容是个青年模样，从神像塑造出的相貌上，苏午已难获得任何线索毕竟太亚古今不论谁人塑造神像，都不可能把神的脸塑造得和人一样，
此中有大忌讳
在这一点上，太亚一脉相承的习惯与密藏域多有不同。
密藏域诸多呼图克图死亡以后，皆会在人间留下金铜塑像，塑像面容与其生前几乎一模一样。
苏午只能从这座塑像的种种细节，去判断青年是否是阴喜脉灶班传人
话说，，，版。
甚至于是自己的师弟
狗剩
在离开灶神模拟以前，自己传授了狗剩完整的虎衣明王依止脉轮修行法，他若真正掌握虎衣明王的力量，慑服豢养一头勐虎，其实并非难事
那这个凋像，
会是当地百姓为了纪念狗剩而立的吗
苏午仰视着高大的塑像，心念翻腾不熄。
“这座泥塑，中间修补了十多次，重新上金漆得有五六回哩。”捉虎郎庙的守庙老人和苏午一同凝望着塑像，感慨似地说道。
低下头，
苏午看到神像前供奉的一道道法器，
更前面立着一座圆形的香炉。
炉中线香燃烧，香气鸟鸟。
他未看到灶班子开庙必须要有的石造火盆，说明这座庙确实是个正常的泥胎庙，而非诡泥胎庙。
“老人家怎么知道这座泥胎中间修补了
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