驱九、炼三还二、合二为一、持一归道，是逆天而行的一条艰深之途，非大毅力、大智慧者不能抵达。”
“再说精、气、神三宝。精，即肉体凡胎，与先天之气交感，成先天精元，分雌雄两性。生为雄，则曰先天阳元；生为雌，则曰先天阴元。气，道书写作炁，有先天之气、后天之气之分。先天之气，封藏于眉关天心穴内，非后天之气不能引动；后天之气，既呼吸之气，呼接天根、吸接地根，绵绵若存，最终归于先天。神，三魂七魄聚为神，精、气可加固之，亦可损毁之。故此，睡眠聚精、呼吸养气、意念炼神。”
“然而精、气、神三者虽分，却贴合一处，存则具存，亡则具亡。精为气母、又为神舍，却不能自生。精一诞世、便自动损耗，需摄食外物作为补充。因此种种生灵之间，才会相残相食，以互补精元。若精元不能及时补充，便如冰块置于烈阳之下，终会渐渐消融。一旦精自消亡，气便散去，神亦无所居，肉体凡胎便会迅速腐朽、归为尘土。”
安国观观主柯慎行点了点头“公孙真人所言，确也能自圆其说。我辈修道之人，想明白其中关窍、便也不难，倒也不必说得这般琐碎。只是依你所言，若新入观的道童，便如何练气养气如何坐圆守静六个阶段如修炼有成，特征又是什么”
长源真人笑道“道友发问，皆指在了关键之处，我便代公孙道兄回答
练气养气之法，无非呼吸吐纳，姿势可坐、可立、可卧。先呼一口废气，如剥茧抽丝、渐渐而尽；再吸一口清气，如环手缠丝、缓缓而足。气足便停，不吸不呼，心中默诵经文或数字。待觉气闷，便张口将废弃呼出，仍如抽丝如此勤练日久，后天之气便会自生，积少成多，便可渐成气候。”
“至于坐圆守静之法，各观却都大同小异。我以为，要与练气之法同步进行、相辅相成。具体而言，便是眼观鼻、鼻观心、心守意、意生感、感而悟、悟得智、智御形、形载气如此几遍，便可入定心之境。然后再与练气之法融为一处。无论坐圆守静四层境界、还是练气养气五步成法，每层境界之间、每步成法之间，并没有泾渭分明的界限，而是前后交叠、回环往复。”
“筑基阶段，后天之气将贯通任督二脉、出现“小周天循环”，积蓄足量后天之气，凡胎渐能辟谷。
炼精化气阶段，凡胎为药炉，后天之气为炉火，采一道先天精元炼为丹母，开始封炉、炼药、止火，融炼成丹。
炼气化神阶段，先天之气破出，与后天之气交缠合一，出现“大周天循环”，凡胎全为先天精元之气，滋养成丹，化为圣胎。
炼神还虚阶段，圣胎长成元神，体内更无杂气，元神可自天门出，离体成仙，隐显莫测，变化无穷。”
“至于后面的炼虚合道道归无极两个阶段，几乎无典籍可考，只有一卷古竹简上记载过。六个阶段便是六道大关，每一关又可按修炼程度分为入门、初成、小成、大成、登顶、圆满六等。六六三十六，正合天罡之数。前四个阶段、每到大成之时，凡胎便要经历一次伐毛洗髓。”
“我师傅罗浮真人曾说过，炼神还虚阶段修炼至圆满，便要面临雷罚。若扛得过，便可一步登仙，上九霄、入仙籍；若扛不过，身死道消十八年后，又是一条好汉”
公孙真人、长
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