天尊司命天君”
陈尘的声音传遍云州，云州诸多散修一愣，随后疯狂了。仙道正统一般都在人族，而大昌境内绝对是此方世界最和平，最安定，最适合修行的地界，所以绝大多数的仙道正统传承都在大昌境内。
而云州这个边缘地界虽然也有仙道传承，但是绝大多数都是散修传承，散修传承的特点是什么就是缺，野，乱。
在大昌境内的宗门，哪怕是小门小派也是有门户的，这个门户说的不是山门驻地，而是说的是祖师，来历。
小门小派要么是大宗门因为某些不可言说的原因落魄了，要么就是某些大门大派里混的不得志的弟子得了什么传承开了新的一脉，比如说陈尘二哥楚尘加入的灵山派祖师就本是大宗弟子，后来得了奇遇，得鬼谷先生传了一本底襟集，才下山而去开辟了灵山派。
不过灵山派的传承有差，还不完善，但是确实是可以修成大神通者的大道就是了。就是修不成大道，这些小门小派也可以去寻自己家老祖以前的宗门，或者现在修行的传承的根源，沾亲带故的去求个转修。都是修行之人，若是心性，资质不错，真的可以培养，人家也不至于真的弃之不顾。
实在不行加入大昌天朝仙官体系，也可以用善功兑换大昌天朝开放的修行法门，这都是前路。
但是散修就不行了，所谓的缺，不只是他们的术法上的缺失，更有根本传承也就是在内丹法甚至是符箓法上的缺失，他们的功法让他们修行到九品，八品已经很不错了，成为七品的修行者都要差不多是他们一生的追求。至于突破成了六品，那更是稀有。
而所谓的野，不仅是他们的术法野，不正统；功法野，不成体系；更是出身野，没有正规身份，也就是没有传度授箓。
传度授箓很重要，这不只是名义上记录在大昌天朝的本子上，更是能够记录在天庭，阴司乃至于跟随一个修士生生世世的身份。
有了度牒，符箓你就是正规的神仙道修士，可以受到神仙道的庇护，在修行诸多内炼法门，请上神真意的时候也会方便很多。没有度牒，虽然也可以请，但是其中困难，艰辛就不用多说了。
至于最后的乱，实际上也被称作杂，为了补充自己的不足，散修的传承中会收集各种各样的法门，好坏先不论。这种法门可能是涉及很多体系的，缝缝补补，都不一定能够融合在一起，修行之后说不准就要一命归西了。
而想要摆脱这种局面，加入大宗大派是不可能了，不说毫无可能，只能说概率小的可怜，所以他们要么加入天朝体系，要么依靠道家经典通过经义来完善自己的功法。
虽然像什么三官经太上感应经黄庭经太上老君说常清静经甚至是道德经南华经等诸多经文并非什么隐秘，在大昌天朝的书店里几乎都能买到。
但是，经文之所以叫做经文，那是因为一部经文可以根据理解的不同演化出无穷的玄妙，不同的流派对于同一部经文都拥有不同的见解，哪怕是仅仅一部太上老君说常清静经在大昌天朝之中都拥有数百种不同的注解。
而功法大多都是从这些经文不同的注解之中诞生的，就如同灵山派如今的功法混元聚气炼形法就是灵山派祖师根据黄庭经经义所创出的。
只是，这些都需要一位师父的教导，毕竟不少经文之中都隐藏着
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