第1798章 你们可真有出息（加更）(第2/3页)
篇》，将《正气歌》之中的历史典故变成了《正气歌·修心篇》之中修心养性的口诀，如果传了出去，对于《正气歌》本身还是有一定冲击性的。
在佛门只扔下了一门《马首明王图录》，仙道扔下了一门《修真图》的情况下，人道儒门更改了《正气歌》足以称得上是“大手笔”了。
当然，这也只是相对的而已，《正气歌》在浩然正气一脉堪比《清静经》之于仙道，《心经》之于佛门，但是，也正和没了这两部经文也并不影响这两大体系的修行一样，没了《正气歌》也不影响浩然正气一脉的修行。
毕竟浩然正气一脉的根基在于孟子，《孟子·公孙丑上》之中，浩然正气被孟子在与弟子公孙丑的对话中提出：“我善养吾浩然之气。”
而后公孙丑问：“敢问何谓浩然之气？”孟子答：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
正是这一段对话开辟出了儒门浩然正气一脉，而这一脉的儒修根据浩然正气的力量从而开创出了浩然之气的修行体系。
在孟子的理念之中，浩然之气存在于天地之间，是天地自生的力量，他只不过是一个提出者而已，只要天地之间还有人存在，就能够参悟出这浩然正气来，并不需要经文，功法的指引。
当然这也只是一个理论而已，浩然正气的本质实际上是一种源于人心，根源于灵性的力量，可以类比于信仰之力，是一种信念与天地之力相合，人道运转影响天地的产物之一。区别在于，浩然正气是众生对于人间正道的信仰孕育而成的力量，只要有情众生不灭，浩然正气长存。
而浩然正气一脉真正的镇宗至宝乃是一口养吾神剑，乃是孟子的浩然之气所化的神兵，也算是孟子在浩然正气一道上的道果。
而太史简，董狐笔之类的神器虽然重要，却也没有想象中的重要，毕竟，神器只是凝聚的，人族火云宫中，早就将这些神器的本体迎了回来，虽然没有神器这般可以投影给诸天万界所有修行浩然正气的儒修的神通，但是，用些手段，也不是不可以代替这些神器的存在。
“啧……”江玄咂了咂舌，看着身上多了几分教化之气，就连面相也多了几分变化，玉枕骨，龙虎骨，辅骨凸起，堪称天庭饱满，地阁方圆。
眉间距一指半，跳田宅宫处丰润，目光清亮且有神，嘴大鼻丰，鼻不露孔，一举一动之间都有一种莫名的威势，这般变化正是传说中的师者相。
那玉枕骨象征贵气与智慧，代表可承载深厚学识。龙虎骨有控力与决断，适合统领全局；辅骨则是善凝聚协调。天庭饱满自然不用多说乃是贵人相。
眉间距适中心量平衡，不偏执亦不优柔；田宅宫丰润象征积累与传承；目光清亮有神自然是人心正直，不堕邪见。嘴大鼻丰是胆识过人，鼻不露孔也是守成之相，钱财学识皆能存蓄。
这般相貌正是正儿八经的师者相，换句话说眼前的文元祖师已经有了为师者的相貌，这般相貌的意义自然不用多说，很明显就是要出去教化众生的。
“师者相啊。”江玄这边嘀咕着文元祖师的师者相，那边的老道主和老如来也不曾落后于人。
老道主缓缓抬头，背后似有一轮宝光运转不停，随后再一看便仿佛换了一个模样。
须发凝霜，天庭阔若
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