明书生不是喜欢写小说吗让他们去编”
大明也不是没有诗人，但是天幕盘点写竹的诗歌时，竟然无一大明诗人上榜，连清朝都有，大明竟然没有
但是朱元璋也不是没有审美的，郑板桥的诗歌朱元璋同样看得出来写得很好，风骨卓然，也很适合他的胃口。
这样一对比，再一想到天幕说过大明书生文人沉迷艳情小说和玩小唱，朱元璋又想生气了。
好悬地忍住后，朱元璋将怒气转移到其他人身上，看向自己的儿子们和满朝文武“你们都别闲着，下朝后还想着喝花酒玩小唱想都别想，回去给朕写诗歌写小说去，朕要检查”
儿子们
父皇啊，你看看我们像是有诗才得人吗还不如让我们去打仗
大臣们彼此对视一眼，文臣还好，看到前朝后世的文人因为诗歌扬名，总有点不服输的心思。
但是武将就苦了，他们若是擅长文，何必去拿命搏前程
实在不行，看来只能照着编了
李景隆看着天幕，感觉难度不大不就是在某个地方出生，再遇到某个恶霸吗这种故事他也会。
他家的花园什么牡丹月季多得很，一种花来一个，一年365仙都给他编出来
竹取物语具有十分日式物哀的结局，斑竹姑娘具有十分华夏特色的结局。
且不说竹取物语到底有没有受到斑竹姑娘的影响，华夏各个民族都有奉竹子为祖先的传说。
华夏古代从汉朝时期开始，华夏的南方就有少数民族流传着“竹王”的传说，比如彝族、苗族和土家族，他们族中的共同特点是认为竹子孕育了本民族的祖先。
广西的少数民族传说记载，开天辟地的太古时代，一个兰竹筒中爆出一个人
来，他的面貌似猴类，出生就会说话，名字叫做亚槎。后来，他遇到了另外一只居住在梨树下的猴子，两人结为夫妻，他们的子孙就是罗罗也就是后来的彝族。
广西彝族人认为他们的祖先是兰竹所生，因为把兰竹视为“祖竹”。
刘彻闻言脑洞大开“朕下次去打南蛮等地，直接扛着大竹子去，是不是就会让当地人直接拜倒臣服”
主父偃默了默“陛下，武王伐纣时期背负文王的木主，是为了表示孝道，要替父报仇替父完成使命，您背负别人的竹王，这是”
给别人尽孝
刘彻顿时黑了脸色“闭嘴吧你”
大汉虽然崇孝，也没有给别人的祖先尽孝的说法。
还不如砍了别人的竹子带回来自己用，那什么竹纸大汉就很需要嘛。
古代书籍中关于竹子的图腾崇拜非常多。
“雨后春笋”“如竹苞矣”，起初是用来形容竹的生殖能力和生命力网上，带有生殖崇拜。
除了生殖崇拜，华夏古人还认为竹子有驱邪避凶的能力。
大年夜，乡下百姓在家门口燃烧起了熊熊篝火。
他们把竹子扔进火堆里，一会儿就听到火堆传来“噼里啪啦”的爆炸声。
大人小孩嘻嘻哈哈捂着耳朵跑远，看着火堆里的竹子被烧的爆裂开。
一直到百姓都睡着了，火堆熄灭了，内部的余热依然时不时烧的竹子“啪”地爆裂一声。
在大年夜，传说有年兽袭击的时候，人们听着竹子爆裂的声音，睡得十分安心。
在火药没有发明之前，“爆竹”就是指燃烧竹子，在燃烧的过
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