有更重要的，就是信息比较少，这种偏见与史料中对女性的记载一样，再大的功劳也因为性别只记录三言两语。
弦高，正是那位诈骗了秦军的郑国商人，经商途中遇到秦国大军，故意诈骗秦军说自己是带着牛马来犒劳秦军。
他献出了12头牛作为礼物，秦军以为自己的袭击计划暴露了，选择了撤军。
而乌氏倮，史籍记载，说她的牲畜多到只能用“山谷”来进行计数的程度，即简单的头、匹计数已无法统计准确，只能以一条山沟里所有的牲畜为一个计量单位，进行统计。这些大量的牛马献给秦朝后，得到了嬴政以王侯的礼节尊重，说明献出的量相当可观。
还有一点，就是司马迁的态度。
司马迁的史记惜字如金，在专门记载商人的“货殖列传”中，独列小传者不到20人，其中春秋末至秦朝灭亡，仅7人有小传。这7人有范蠡、子贡等人，都记录了全名。
除了巴寡妇清与乌氏倮，以地区和氏族为姓。
史料里关于女子有明确的态度，先秦时期都是以地名、国号或者氏族为女子姓氏。比如著名的红颜祸水褒姒并不是名叫“褒姒”，“褒”是她的国名，“姒”才是她的姓名。褒国位于如今的陕西汉中。
还有一种说法，因为乌氏倮捐给大秦大量的牛马后，被秦始皇嬴政授予允许上朝参政的权力，男子不能上朝，所以被认为乌氏倮是男子。
但是经过吕不韦之后，始皇帝真得想要培养下一位把持朝政的巨商吗但是如果是女子，只是偶尔参与，就不存在把持朝政这种情况。
最重要的是，写史书的文人一般是以汉人的观念记载。但是，少数民族从来不缺女性首领哪怕是要求女性缠足守贞的明清，女族长女土司女祭司从没断绝过。
而乌氏倮生活的地方，聚居着大量戎族，史书称他们为“乌氏戎”，乌氏倮是戎族人，从生活环境来看，我还是认为她是女性的可能性更大。
天幕下，不同地区的少数民族有不同的观念。
有的少数民族比较贫穷，主要诉求就是要吃饱肚子，因此族人要求“汉人就喜欢重视什么礼仪不礼仪的，有什么用谁能让我们吃饱肚子，我们就相信谁。”
也有的少数民族民风彪悍，非常善斗，男男女女都精通骑射摔跤等，他们的族长选拔就是一场打斗，选出最强者，就是族长。
“谁更强，我们就
追捧谁。”
一些闭塞一些的少数民族，族长一般以血缘家族为主我们只听族长的，族长只有女儿没有儿子，难不成让我们听族长女婿的那不可能。
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还有一些少数民族有自己独特的信仰，族长一般是女祭司，这些女祭司彼此之间不一定是血缘，也可能是师徒。
祭司，或者叫巫祝，不仅要管理族中的生活经济，祖先祭祀对外战争，最重要的是一般会一些医术，能帮助族人减轻疾病带来的痛苦。
女祭司帮被蛇咬中毒后的族人挤出蛇毒，割掉中毒腐坏的烂肉，最后敷上自己准备的草药，再吩咐一些后续的注意事项，这才收拾好东西，走出竹楼。
身后，族人看着女祭司的背影，一个个露出钦佩的眼神。
他们说“谁能让我活下来，我就选谁当族长”
在
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