后人称为“诗魂”。
屈原之后，宋玉等人把屈原的辞令演化为“赋”。这也为后来的汉赋奠定了基础。
“竟然没有孔圣人”
汉朝，董仲舒有些遗憾，也有些惴惴不安天幕，或者说后世，不会真的完全不学儒家吧
司马相如紧张中又含着期待天幕既然提到汉赋，不知道会不会再夸夸他的赋他又写了不少新作品，完全可以多夸几句。
只有刘彻，摸摸下巴，看着天幕意味深长。
他发现能上天幕的都是有点“特长”的，自己作为帝王，除了“千古一帝”，其他提到的似乎太少了。
就连宋徽宗都能因为写医书多提几句，他总不至于连宋徽宗也不如吧
虽然他不会写，但是可以命人编，后世很多皇帝不都是动不动组织人编书，一修就是篇幅宏大的巨著。
若是以前，大汉只有竹简可用做
不到，现在大汉既有造纸术也有印刷术，大汉也可以
春秋战国时期，已经有了历史著作。有编年体的左传，国别体的国语战国策等，这些都属于历史散文。
左传以春秋所叙述的大事为纲，记载了春秋时代250年的历史事件，具有历史的真实性；
国语偏重记言，战国策主要是记载战国时期的历史，特别是纵横家的言行。
这些散文对后世的议论文、史传到小说、汉赋都巨大而深远的影响，一些表现手法，比如最著名的“春秋笔法”“左传义法”，也成为了后世文动的旗帜。
天幕挂出了后世对“春秋笔法”的定义
“春秋笔法”，也称春秋笔削或“春秋书法”，又称微言大义，是华夏古代的一种历史叙述方法和技巧，或者说一种使用语言的艺术。
这个说法来源于孔子编纂春秋时的创作手法，对于当时那些重大的、不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度。
汉朝，古文经之争中，今文经学尤其推崇“微言隐义”和“微言文”。
东汉今文经学家何休手中执笔，在看天幕时仍不忘奋笔疾书，听到此处，大声赞扬“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾，孔圣人的春秋每用一字，必寓褒贬，我等该好好学习”
他的妻子何夫人在门外闻言，无语了。
丈夫在外时嘴笨，不善言辞，无论是年轻时求学还是后来收徒，他人有问只能写在纸上，用书面作答。
后来入朝当了郎中，又与朝臣不和，觉得不符合自己的生平所愿，于是称病辞官。
党锢之祸起后，何休受到连累被禁锢，没想到何休反而乐在其中，把自己关在家中闭门不出，每日埋头在书房里，用功十余年，一连创作了许多书籍。
有春秋公羊传解诂12卷，注孝经、论语等，现在正在写的就是春秋汉议，以春秋大义，驳正汉朝政事600多条。
何夫人总觉得，丈夫这样的作风迟早要把整个朝廷得罪完。
但是心里又隐隐有种期待，万一，丈夫能凭借自己书籍青史留名，岂不是能扭转目前的困境
想到这里，何夫人捏紧帕子，看着天幕，紧张地等待着后面的故事。
先秦时期还有一项著名的文体，那就是“寓言”
同学们，不知道大家上学时有没有被韩非子里面的寓言故事所骗，以为是真实的历史故事
像自相矛盾、守株待兔、讳疾忌医、
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