惜班昭依然是受到时代的影响，在当时的社会氛围影响下，编写了为儒家所器重的女诫宣扬妇女应当遵守的封建伦理道德，从女性视角对女性进行自身规定，这加重了封建统治思想对女性的压迫和禁锢。
班昭苦笑还真是怕什么来什么。
不过她已经不写了，都出来亲眼看外面的世界，不再局限在世家贵族内院里了。
当时的社会风气如何呢
众所周知，邓太后邓绥与班昭交好，虽然邓太后自己执政时还开办了历史上第一所男女同校的学堂，但其实邓绥年幼在家喜爱读书时还曾被父母责备过，认为她应该专精女红之事。从中我们可以看出，东汉已经比西汉要保守不少了。
邓绥听到这里，眼神一黯，想起早已去世的父母，想起了并不算十分自由的童年。
或许正因为各种拘束限制，让她越发感受到权力的重要性。
只有站在最高的位置，才能受到最小的约束
班昭虽然有才华，但是丧夫后一直没有改嫁就能看出她的态度。史料记载她“丈夫早早去世后，清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好”，相比较西汉自由改嫁的宗室贵族，可以看到区别了吧所以她写出女诫其实不奇怪。
从她的作品我们也能看出，独尊儒术后越来越封闭保守的社会形态，在“尊古”“崇古”的社会风气下，对女子的约束是全方位的，无论是贵族还是平民都逃不了。
东汉皇帝们感觉怪怪的。
这好像在说他们比不上西汉的帝王似的。
“女子本就当守妇道”
不知道哪位大臣嘀嘀咕咕，邓绥瞥了一眼，没有说什么。
邓绥手指轻敲，心里只暗自觉得学堂的女学生还是少了点，来年得招收更多女学生。
父母不是对女儿学文看书不满意吗，那她就让未来的父母提前学习，让未来的父母的女儿再也不会遭遇这种情况，大家一起看书学习
卓文君的作品也有点争议，因为与汉朝的诗歌风格不符。
汉朝的诗歌还是接近诗经和乐府诗的风格，白头吟的用词造句明显是后世的作品。目前普遍认为是后世人假托卓文君之名留下的作品，但是卓文君应该的确有才名，只不过没有被史书记录下来，这也是历史常态。
天幕还是把白头吟给放出来了，非常明显的遣词用句，让
司马相如一阵阵的尴尬。
看来，未来的自己还是负了文君
虽然天幕说的是后世人假托妻子之名，可没说是编造他的故事。文人更懂文人，就像贾谊写过秦论，也是在大秦本就二世而亡的基础上写得，那后世人写这种闺怨诗，可能也是在自己负了文君的基础上写得。
刘彻带着看笑话的眼神看着司马相如“长卿，想好如何应付你岳丈了吗”
卓文君之父卓王孙，这位富豪是冶铁世家，在刘彻这里也是有点知名度的。
司马相如猛地一僵啊，忘了岳父
但是更糟糕的是，天幕还在骂他。
我们后世有一种说法，司马相如以凤求凰拐走卓文君其实是看上了卓王孙的家财万贯，这个说法准确吗
首先，我们来看看这个卓王孙到底多有钱。
刘彻饶有兴趣看着司马相如。
只要骂得不是自己，看别人笑话挺开心的。
卓王孙的卓家在战国时期就开始冶铁，在秦始
（本章未完，请翻页）