巨大，官吏的愚昧，李寄的勇敢和足智多谋。她并不是冒然去斩蛇，而是事先准备好剑、犬，运用米糍巧妙引蛇出洞并迅速斩蛇，可谓是有勇有谋。
我们能看到，这则故事里的“反派”，其实是男性。
它推翻了纯男性表现视野，人物角色置换，打破了常规的神鬼迷信一味牺牲，变为出类拔萃的女英豪表现，本应扭转局势、杀蛇保护民众的男权统治阶层倒成为反派配角。而结合事实我们也知道，压榨百姓为祸乡里的，正是男性官吏居多。
想想现代影视剧，无论是古装还是现代片，无论是男主戏还是女主戏，甚至是动画片，基本上最终反派一定是女性。
这种“恶女”的形象，从西方古代的“女巫迫害”，东方的“红颜祸水论”，一直延续了几千年。
在这样的大环境下，偶尔有一两位男性作者塑造女英豪、男反派，反而成为了极其稀少的事情。
在魏晋南北朝文学作品中，女英豪不仅仅只有李寄一个。
在北朝的乐府民歌中，李波小妹歌和广为流传的木兰诗描绘的也都是果敢雄武的女英豪形象。
李波小妹的故事主要被记载在魏书李安世传中，“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右叠双。妇女尚如此，男子安可逢”通过这首诗，我们仿佛看到了一个骁勇善战、武艺高超的巾帼英豪向我们走来。
魏书是一部记述北朝拓跋氏所建立的北魏及东魏历史的纪传体史书，作者是魏收，是受到朝廷要求著作的正史，也就意味着，李小妹李雍容，是真实存在于历史的人物。结合天幕魏晋南北朝的风气，出现这样一位巾帼似乎也不显得奇怪了。
李波是北魏时期一支民间武装力量的首领，在家乡，他们大量收容为抗租拒税而逃亡的百姓，用武力对抗官军的剿捕，曾经击败官府的镇压，而成为流民投奔之所。
后来李波被统治者诱杀，诱杀他们的人正是李安世。
李波小妹歌是流行于当地的民歌，李波虽然被杀，但是当地百姓依然作歌赞美李波小妹的骑射本领，赞美北方妇女的骁勇善战，也可以看到当时的民风尚武。
李波看着天幕惊喜地对身边的作护卫打扮的妹妹说道“雍容，天幕在说你”
“是啊”李雍容咧嘴一笑，穿着男装，腰间佩剑，闻言冲着哥哥拍了拍自己的剑，“
嘿嘿，我就说我可以保护兄长嘛”
“那为兄的人身安全就交给我的好妹妹了”李波故意作揖道谢，两兄妹一起哈哈大笑。
然而再听到后面，被统治者诱杀，两人的笑容齐齐消失了。
“兄长，咱们得警惕点了。”李雍容神情肃然，“我要贴身保护你，寸步不离。”
李波却摇摇头“朝廷盯上我，是不会轻易放过我的。”
他深深地看着李雍容“但是你不同。”
李雍容“你的意思是”
“此处不是说话的地方，我们换个安全的地方再说。”李波看了看户外，“走，我们回去”
除了李雍容，最出名的就是木兰诗里的花木兰。
木兰诗作于北魏时期，最初录入在南朝古今乐录里，后经唐代韦元甫拟作，以感情浓郁的叙事表现手法记述了木兰女扮男装、代父从军并在战场上立下显赫功劳的故事。
花木兰也是我们熟悉的一位动漫人物，是迪斯尼电影系
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