“五德终始”这类“怪奇放荡之说”应“奋力而诛绝之”。而后，在论删去九经正义中谶纬札子中，他又主张应删去九经正义中的谶纬之文，“使学者不为怪异之言惑乱”。

    在新唐书新五代史中，欧阳修对各类神秘知识的否定态度也非常明显。

    欧阳修的态度，代表着当时士大夫阶层的主流观念在整个宋朝，士大夫阶层对于这类神秘知识多是一种排斥、否定的态度。

    正因为上层的排斥，宋朝志怪小说的创作者主要是平民，与前朝有了很大差别。

    从魏晋到唐再到宋，志怪小说创作者的身份阶层与地位逐步下移。

    从曾经的魏文帝曹丕之列异传、梁元帝萧绎之仙异传、宋临川王刘义庆之幽明录、齐竟陵王萧子良之冥验记这样的皇室贵族，出身宰相世家的段成式之酉阳杂俎、进士出身的牛僧孺之玄怪录、进士出身的张读之宣室志、进士出身的戴孚之广异记这样的知名文士阶层，逐步下沉到了社会中下层。

    伴随着创作者的阶级下沉，志怪小说的题材也涌入了更多的小人物，诸如商贩、婢妾、娼妓、牙侩、僧尼、落魄文人等等。

    其中最具代表性的就是洪迈的夷坚志，文中世贤卿大夫，盖寒人、野僧、山客、道士、瞽巫、俚妇、下隶走卒，各有风采，相当多的故事取材于平民百

    姓的市井委巷之说。

    夷坚志为洪迈晚年所著，记载的是传闻的怪异之事。这部书搜罗广泛，卷帙浩瀚，为宋人志怪小说中篇幅最大的一部。内容多为神仙鬼怪，异闻杂录，禨祥梦卜，记载了宋人的一些遣文轶事、诗词歌赋、风尚习俗以及中医方药等。宋元以来，有不少话本和戏曲都取材于夷坚志故事。

    洪迈其实也属于士大夫阶层。

    洪迈的父亲洪皓，宋徽宗时期出使金国被扣留15年，矢志不改，有“苏武第二”之称。

    洪皓有八个儿子，最出名的就是长子洪适、次子洪遵、三子洪迈，世有“三洪”之称，与北宋苏洵、苏轼、苏辙父子“三苏”齐名。

    世传“一门三丞相四学士”之美誉皆为正一品，说的就是洪皓父子四人。

    老大洪适看着三弟，开玩笑道“想不到，你竟然也能文名远扬。”

    老二洪遵拍拍弟弟脑袋“嘿，恭喜恭喜，总算赢过两个哥哥一回。”

    洪迈“”

    够了，不就是一个是状元一个是榜眼吗，他好歹也是进士出身，用得着一直这么刺激他吗

    老大洪适，科举榜眼，官至右丞相、太师、魏国公，怅然仰天“哎，我不过写了四十卷古文字学专著释隶，也不知后世如何评我。”

    老二洪遵，状元及第，官至右丞相、少师、信国公，开始补刀“我也不过写了本钱币学专著泉志，也不过是喜欢金石学，还是比不上三弟的鬼怪有趣啊。”

    洪迈“”

    在宋朝，流行经史学、金石学，如天幕所说，士大夫阶层其实是看不上他的志怪小说的。

    但是，天幕偏偏就只介绍他的志怪小说。

    洪迈咧嘴一笑“大哥，二哥，别担心，也许你们的著作已经失传了，根本不用考虑后世如何评价。”

    洪适“”

    洪遵“哟，老三的嘴比刀币还利害，进步了”

    洪迈此人生平写了很多作品，比如文集野处类稿、志怪笔记小说夷坚志，编篡万首唐人绝句，
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