他同陆秀夫商议“土人们对信仰相当狂热，或许，我们应该建一座文庙当学校，兼具祭祀和教学功能。”
“当地祭祀节庆频繁，以后就让土人搬入文庙祭祀，并在文庙中设立学社，将教学融入日常生活中，成为土人活动的重要组成部分。”
陆秀夫欣然道“如此甚好。”
他进一步规划道“等以后人多了，台湾发展起来，还可以再进行扩张。每地建一所文庙作为最高学习场所太学，以下的城镇，再依次设立州学、府学、乡学。”
郑成功又问“所教何业所祀何人”
陆秀夫微感讶然，似是未曾想到这居然还有争议“自然是建孔庙，封孔子，授儒学，拔擢成绩出众者入仕为官。”
郑成功不是很赞成地说“孔子可以有，但不能只有孔子。”
设孔庙，当然是最常规、也最保险的做法。
但他出生在海外，七岁才归国，成长过程中又面临各国文化的碰撞，从来就不是一个坚定不移的儒家信徒。
单纯的建设孔庙，已经不足以适应一个未来终将称霸海上的帝国统治，必须走向多元化。
台湾是他们的第一个基地，也是最重要的一次试点机会。
一方面，孔子和儒家经典、经史文章，作为宋人立国的思想核心，将会被摆放在首要位置，作为所有学生的入门课程，进行重点教授。
土人们近乎如同一张白纸，吸收着一切文明信息，必须好好打磨。
然而另一方面。
他们毕竟开设学府是为了给朝廷扩充人才，不是做慈善的，自然要选拔出真正有用的人，才能更好地维持帝国向上发展。
郑成功是这么打算的“入门等级，所有人都要学儒学，培养对汉文化的认同感。”
“等层层考试、升入太学之后，就要进行分流，只有极少数人继续学儒，其他人可以根据自己的天赋，学商、学法、学疆域地况、自然物理、奇门八卦、莳花弄草、医药行诊、兵法军阵，等等。”
陆秀夫认真倾听。
郑成功又道“可于文庙正中，祭祀孔子，从祀七十二位古往今来大学者，并奉其学说，从此流传。”
天幕上。
观众们对此十分感兴趣，纷纷开始提名自己心中合适的从祀人选
唐太宗李世民说到兵法，李靖军神在世，横扫千军，这兵家的从祀舍他其谁
唐太宗李世民当然，本位面的药王孙思邈也须列入其中。
魏孝文帝元宏我大魏郦道元，书生报国，开一代水经地理之先河，自然要榜上有名。
明武宗朱厚照阳明先生一代圣人，影响万古，必须占据一个席位
唐玄宗李隆基李白的诗歌是什么水准，想来不用朕多说，你这个文庙总不能没有诗歌吧。既然不能没有诗歌，那肯定不能没有李白。
宋神宗赵顼苏轼诗词超凡越圣，同样应该上榜。
宋神宗赵顼朕的王相公作为一代改革家，思想先锋，锐意进取，延平王你好好考虑一下。
魏文帝曹丕说到文才，这个时代一定绕不过朕的父皇，还不速速让他上榜
大周皇帝张士诚朕的幕僚施耐庵、罗贯中，写了有史以来最好看的小说水浒传、二国演义，他们不入祀天理难容。
晋孝武帝司马曜提名本位面的书圣王羲之
晋简文帝司马昱提名本位面的画圣顾恺之
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