么。但这里的书都是儒家经典，以单独这一门类的书籍来说就很惊人了。
这个年代，造纸印刷还处于起步阶段。从砍伐木材到煮浆抄纸，一张宣纸便要经过几十道工序，人工高昂。印刷一本书也要专门的匠人雕刻出每一页的木板，凡有错漏都要重雕刻，效率低下。
这样复杂的生产过程，自然使得产品的价值大大提升一般人根本买不起书籍。一户人家中有几十本书，便能称为书香门第了。
古时的“学富五车”指的是竹简，五车竹简加起来怕也没有多少字
这样时移世易之感总是让舒文莫名的有些感叹，不自觉的便会把两个世界进行比对，历史的发展真是神奇，千百年后，这个世界也定会变成自己记忆中的模样
这藏书楼一层多是经史子集，儒家最经典的典籍，二楼是后世儒门名士为经史子集做的注解。舒文看着眼前的书架，心中的激动无以言表，物资充足的年代是无法体会这样的心情的
想学习却无书可读
这个时代阻拦寒门学子进步的，从来不是科举考试，不是资质能力，而是书籍的匮乏。
世家大族代代相传，掌握着所有的权利，也垄断了上升渠道。承载知识的书籍成为世族的禁脔，为他们带来更高的地位，更多的利益。
世卿世禄不只是因选官制度，更因为只有世族才有读书的权利，寒门庶族无书可读，从一开始便失去了竞争的资格。只能在世族的缝隙中艰难求生，作为门客，作为幕僚，一个出身便否定了他们所有的努力。
直到前朝开创科举制度，寒门庶族才有了上升的阶梯，这划时代的智慧为前朝带来将近三百年的和平与稳定
科举制度绝不只是选拔官吏的制度，更是整个社会的稳定剂。
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为也。”
孟子这句话便揭示了社会动乱的根源。
朝代末年举起反旗的都是活不下去的赤贫阶级，他们除了一条性命已经什么都没有了。只有这样的人才会“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”，但凡有点活下去的希望，是不会走上这条不归路的。
被压迫的底层民众活不下去，不得不奋起反抗，寄希望于用暴力打破世家大族的垄断，重新划分社会资产。
可是每一次战乱的胜利者无不变成了新的统治阶级，继续用过去那一套愚弄百姓。
这样的周而复始的把戏终会被有识之士识破，而科举制度就为这些寒门庶族了一个上升的渠道，是他们能够翻身的契机。
一旦有了活下去的希望，群众的忍耐力是超乎想象的。
前朝的科举制度只是把这固化的阶级撬开一个缝隙，这缝隙让底层人民见到了阳光，看到了希望，却没有感受到温暖，朝堂上掌控权利的仍然是世家大族以至于到前朝末年，世家大族甚至能决定皇帝的废立
寒门学子有大毅力者，能够冲破重重枷锁，成为统治阶级的，无不依附于世家大族，为人刀枪，以此换取立足朝堂的机会。
也不是没有清高自诩的，凭借一身书生意气想要在朝堂上除弊立新，改天换地。却无不成为那些大族排挤陷害的对象，糊里糊涂，丢了身家性命
舒文想改变这种状态，他想要堂堂正正的站在天地之间，想要天理公道不再只是一个口号，想要说出自己想说的每一句话
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