早上我们就能再见了。”
“那教授，我能再占用您几分钟，问您一个问题吗”伊万斯偷偷看了看他手边摊开叠放的几份报纸。
邓布利多点点头“一个问题的时间我肯定有。”
“我想问问您您对黑魔法到底是什么态度。”伊万斯顿了顿，像是觉得这么问太笼统，接着划出范围“报纸上有人说，魔法不管黑白，都是巫师使用的工具，单就工具而言，无法判定善恶，惯例上的二分法，是很简单明了，但也有失偏颇，您赞成这种说法吗”
“这种挑战传统的观点，能够发表出来，起码逻辑自洽。”邓布利多思考了片刻又道“全世界的巫师对黑魔法的公认看法，都是批判与抵制。但我猜想，你会问我，恐怕多多少少觉得那种说法有道理。只用传统做反驳理由，难免显得保守又顽固，像是老一辈拿权威压人。我时间有限，暂时无法给你掰开揉碎地分析，就引用一位哲学家的理论，希望能对你稍微有所启发。”
“您说”伊万斯示意身边的克莱曼汀“我不太了解哲学，但要是领悟不了，克莱尔也能帮我。她可是从盛产大哲学家的国家来的”
“放心，是一位古希腊时期的哲学家，他的理论还没有太晦涩艰深。”邓布利多含笑的目光划过两人“他叫亚里士多德，是柏拉图的学生，苏格拉底的徒孙。不过，他哲学的研究重心和倾向，和他的两位前辈大相径庭。他在物理学一书中，提出了著名的四因说，来解释世上万物，包括让事物存在改变的目的因，引起事物发生变化的动力因，以及顾名思义的质料因和形式因。但在他的另一本形而上学中指出，构成事物的两大元素，只有材料和形式。”
“他自相矛盾了吗”伊万斯迷茫地问。
“或者，是他的角度不同，研究对象也不同，即形而上下之别”克莱曼汀跟着补充。
“克莱曼汀，你的解释不错，但我想这个答案，你就算告诉莉莉，她也不能明白。”
克莱曼汀摇头“我也不是很明白，只是记得您特意提了两本书的书名。”
“我确实是特意的。”邓布利多加快语速“不管形而上下，研究对象都属于自然界，魔法再神奇，也是自然之物，也该适合这两种理论。对比这二者，你会发现二元论比四因说少了目的和动力，所以亚里士多德加以协调，把只占质料和形式的事物，叫做物质实体，是一种独立于人的终结性存在。在它身上，最终目的已达成，所有动力都耗尽，不再有变化，是永恒静止。在此状态之前的事物，则包含产生、存在、变化乃至消亡的过程。你们觉得，哪种理论适合用来解读魔法”
“当然是四因说”伊万斯跟上了他的思路“魔法要靠巫师施展出来，巫师是动力因，也具有目的因，而魔法的质料因和形式因，应该分别对应魔力和咒语内容以及挥杖方式。只有这四方面都全了，才能成功施展出咒语。”
邓布利多赞赏地一笑，转头询问又克莱曼汀“你赞成吗，克莱曼汀”
“赞成，但二元论也并非行不通。”克莱曼汀边思考边回答“巫师加以研究的咒语，书上分门别类的咒语，也是属于魔法，但却不包含变化，没有目的和动力，正好如您所言，它们是静止的哦，我明白了形而上学的东西向来理论性极强，人能施加影响的存在又切实可变，那么分别套用两种理论的魔法，其实有应用性和理论性之差。那些被施展出来的黑魔法，都和施咒者的目的有关，即内心充斥的某种恶欲，不可饶恕咒进而照应极端恶欲。若没了这项目的因，黑魔法无法被应用，也就和巫师没有关系，仍保留在理论层面。报纸上那些讨论，是把不同层面的魔法混淆在一起，对生活中包含目的和动力的魔法，用静态甚至割裂的方式去理解，才会得出魔法是工具，与善恶无关的结论。”
“又是理论和实践的差别吗”伊万斯抓住了重点“真巧啊，我和克莱尔昨天刚讨论到。”
“你们很不错”邓布利多抚掌赞叹“虽然分别身在格兰芬多和斯莱特林，但仍具有拉文克劳精神，不，恐怕很多拉文克劳也难以看得这么清楚”
“您过奖了”克莱曼汀谦虚地颔首致意“也是您博闻强识，点拨得恰到好处。”
“好了，我得再多吃几口食物，总不能饿着肚子出发。”邓布利多点点自己的食盘“你们也赶快各就各位吧，其他学生正陆续赶来了。”
“日安，邓布利多教授”克莱曼汀和伊万斯齐声道别。