玉女面容扭曲，愤然扔下一块烟玉，也不等对方开门，直接动用一枚珍贵的上品穿界符离去。
临走之前，她也没有忘记自己的主要目的，用昆仑玉女的玉照，将整个棋盘拷贝下来她根本不信观棋子的墨影。
昆仑玉女的离去并未在观棋子神识中掀起多大的波澜，他的注意力重新回到棋盘上。
由于棋盘的笼罩范围只有文芗洞天，观棋子注定是搞不明白，文脉为何出现复苏的迹象了。
琢治洞天之内，香火缭绕。
在进行了两天的准备工作之后，柏溪镇之外，数百个临时搭建文圣祭台按照上仙的爱好，排成了一个个六边形，从远处看，活像是个马蜂窝。
祭台是用简单的水泥板和砖块砌成的，香供是鸡鸭豚和鱼，高香是用榆树皮粉末，混合少量动物油脂，套入模具中制成的。
这些高香，其实是在冬天的时候，农闲时攒下来的存货，原本是想要找个机会祭拜上仙，表达一下感谢来着。
没想到最后用来祭拜文圣老爷了。
此时此刻，祭礼已经接近尾声，柏溪镇内，所有的读书人脸上都自带高光，拜得最是虔诚。
说来也是惭愧文圣老爷的位牌，那上边“至圣先师子回神位”的字样，还是上仙告诉他们的。
虽然是一辈子都无法前往文芗洞圣的普通读书人，但连文圣的位牌都不清楚，这就很神奇了，由此可见，可见各大宗门对于芗城的封锁，究竟到了何等丧病的程度。
祭拜文圣，自然不光是祭祀，严格说来，还要有用柷、敔、琴、箫、鼓、笙、钟等乐器合奏礼乐的乐生，既然有音乐，自然也少不了舞生的六佾yi舞，还有负责主持和参与整个祭奠仪式的执士和献官。
要求这么多，该如何是好
多数人都是赶鸭子上架，就连吹箫吹跑调的刘然都被拉来充数，就连舞生的舞步都是临时教导的，前边还有个会跳的领舞，至于献官，黄老爷子当仁不让，但实际上他也没有主持过祭圣这样的头等大事。
若非珂芋非常体贴的从儒门抄了一份祭礼章程，黄老爷子只能站在高台上临场发挥，配合临时乐生时不时就跑个调子的合奏大杂会，想想就令人绝望。
如果放在千年之前，这样的祭礼，是会被儒生们打死的倒也不至于，大概就是儒生们崩溃的高呼“恳求各位父老乡亲高抬贵手，放着让我来”这样的展开。
看着是一场糟糕的祭礼，但实际上，祭礼本身如何并不重要，就好像神庙的香火，几百过路客，根本比不上几个虔诚的信众贡献的香火。
就珂芋看来，祭礼的条条框框，繁琐礼仪，的其实是仪式感，也就是让参加祭礼的众人受气氛影响，对祭礼更认可，变得更虔诚一些罢了。
也就是说，仪式各方面不达标也不要紧，关键是众人的心意。
说到心意，经历过大逃亡和青羽门各种压迫的柏溪人，听说了芗城的事情之后，对儒门和文圣的好感度，怕不是初始值就是满的。
甚至不需要珂芋明言文脉和文圣的窘境，柏溪人心中那份祝福，依附在香火之上，随着燃烧的烟气，化为一缕缕香火愿力，珂芋截留这些香火愿力，硬生生拖了小半天，待到仪式接近尾声，才随手给这团纯粹而庞大的香火上了个buff天机遮蔽。
随即，这团香火愿力迫不及待的穿越太虚之海，来到文芗洞天，
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