这两位都是随侍的重臣，皇帝寒暄数句之后，便命宫人送来了两筒竹简

    “前几日有人上书言事，词句中似乎颇有可采。朕命侍中抄录了两份，想与诸卿议论议论。”

    大将军与御史大夫一齐谢恩，小心打开了竹简

    驳董生疏

    自董仲舒开宗立派以来，普天下驳斥非议他的文章不在少数，朝廷日日都能收到奏报。但今日皇帝令自己读诵此文，不知有何用意

    两人不敢妄自揣测，仔细读了下去。

    奏疏的开头颇为老套，无非是引经据典批判董仲舒将天道人格化的观点，引用周公召公所谓“天道无亲”、“天不可信”的论调，攻击天人感应说的根基。除辞章华美以外，并无异样

    但行文至中途，奏疏的笔锋却骤然一转，开始议论起了真正的“天理”、“天道”。什么是天道无所不覆无所不载，皎皎如月映照万物，才是天理本来的面目

    正所谓内行见门道，卫青还只是隐约有所领悟，跪坐在身侧的公孙弘却已经是双手微颤，乃至于额头都隐隐渗出汗珠了公孙大夫素来有处事不惊的镇定，而今竟失态成这般模样，可见内心的激流有多么猛烈。

    御史大夫强作镇静，以衣袖遮掩双手，继续读了下去。

    阐述天理的明月论，建构起完整而恢弘的世界观后，奏疏立刻引入礼记中格物致知的方法论，而后便一个一个的扔出惊天巨雷

    “百姓日用即道”，“人皆可以为尧舜”，“以实用实学而求道”、“格万物之理”

    这些理论中的任何一个，都是两千年来最顶尖的智慧所锻造打磨而成，如此不计代价不顾一切的尽数抛洒而出，真是砸得公孙大夫头晕目眩张口结舌，大有思维信息过载的痛楚。他匍匐在地连连喘气，瞪着竹简上细密繁琐的小字，只觉得脑子都是木的。

    公孙大夫谄媚归谄媚，眼光却还是超一流的。正因为是超一流的眼光，才一眼看出这奏疏抒发的是何等石破天惊的观点、高妙绝伦的体系。如明月论，如“日用即道”、“实用实学”之类的论调如珍似宝，寻常人仅仅提出一个，便已是黄钟大吕、当头棒喝，足以警醒当世留名史册，升华为天下数一数二的名人高士。但现在现在这些观点却像不要钱一样挥洒喷涌，真让人有一种被稀世珍奇掩埋壅塞的茫然错觉。

    提出一个好理论是名士，提出两个好理论是贤哲，源源不断撒出这么多绝妙的观点，此人是想做圣人么

    公孙弘就是公孙弘，在仓皇茫然之中，依然准确把握住了奏疏的重心显然，此文的作者意在言外，看似是在批董仲舒批天人感应，但杀鸡用此牛刀，摆明了是要借此建立新一套理论体系。

    批董仲舒倒无所谓，天下士人早就把董生批了个透彻；但要建立新的理论体系，却非得看皇帝脸色不可了。

    御史大夫深谙此理，于是抬起衣袖稍稍擦拭汗水，抬头瞻望盘坐的皇帝

    “陛下，不知此疏是何人所上”

    皇帝微微一笑。

    “是中大夫汲黯上呈的奏疏。”他道“只是，汲公说自己体弱昏迈，笔力不足，恐怕污损了这篇文章，因此只是口述了大意，让东方朔为他代的笔。”

    闻听此言，侍立在皇帝身侧的太中大夫东方朔面无表情，唯有垂目不语。

    这篇文章的确是他代笔，但却是中常侍春陀
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