与户部借了各州县的人口的册子。有了初步的数据做支撑后，召集礼部的所有人员参与，分组研讨，讨论了二个月，都认为此事可行。
唯一担忧的就是，有些偏远地区的读书人太少，有的县城，连秀才都没有多少，教书的人数不够。
礼部为此讨论起来，可否由这样县城的童生，承担秀才的义务，朝廷给与其免去徭役的奖励。或者是有这样得了童生的人，去做义学的先生，朝廷给与秀才一样的免赋税待遇。
林海这一折子在小朝会激起所有的官员参与讨论，吏部认为既往考核地方官员，其中就有一项是教化百姓，因此吏部支持林海这具体奏议。
有刑部官员认为，三年后再教刑律，太晚，能不能把刑律也一起当作识字的教材
兵部有官员大声嘲笑，那岂不是兵部可以把军队的五十四斩都可以做识字教材了
刑部尚书立即出列，“先圣曰有教无类。圣人，臣赞同兵部，把军队的五十四斩当成士兵的识字教材，作为考核将官的一则。”
户部李尚书出列问道“林大人，这百姓教化是好事，可这建义学的费用，从哪里支出”
“孝经、百家姓、千字文都是在秀才的脑袋里装着，穷的地方不须准备桌椅、购置书本，用碳条写到木板上、墙壁上，学生可以用沙盘做纸、用树枝做笔，学写字。”
户部李尚书一听不用从户部支出，立即对礼部的奏议表示赞赏。
林海最后还加了一句，“圣人，臣认为女童也应该去义学认字，和男孩子一样去学。这样十年、二十年后，这些认字的女孩子出嫁了，在家就可以给自家孩子启蒙，教导孩子以上的内容，可谓事半功倍。”
林海的奏议，竟然也没多少反对的人。因为越是贫困的地方，男女的界限大防等反而越轻，女儿要和男人一样去讨生活。而富裕的地方，自然有办法建立女子义学，请得到女先生教书。
反对女童识字的声音不是没有，都被“孟母教子”怼了回去。小朝会的官员，谁不明白，母亲识字，懂道理，教育出来的孩子会更好。但是对女童，有人建议学女德、女四书等。
顾安出列往上奏道“圣人，本朝以孝治国，孝经是天下人都该学的。女童先学了孝经，以后也会秉承孝道教导子女。百家姓、千字文不过是学认字。这些学完再去学女德、女四书也可以。可是依臣看，先学刑律，教导子女什么不该做，更好些。”
贾赦出列“谁去教导女德、女四书秀才还是举人”
鸦雀无声。
礼部的奏议，当庭获得通过。剩下的具体实施等，将有吏部参考礼部的条例，详细派给基层官员执行。而礼部官员到基层对秀才的考核，将按照吏部的章程增加此项。
今上小朝会后，召了林海去内书房。
“如海，免礼。坐吧。”今上非常高兴，不用朝廷多花费，凭借教化百姓、全民识字，百年盖棺定论的时候，他自然能拿到文治的功劳。前后千百年，对上任何一任帝王，他也不遑多让。
“这奏议甚好。如海怎么想到此事的”
“不瞒圣人，盖因臣长女先是教导她院子里的小丫头识字，然后最近臣几个幼子，喜欢去臣长女院子里玩。那些识字的小丫头，就都成了先生，再教导其他人。”
圣人点头，赞道“如海得女启迪，都与社
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