南的歌舞伎队伍最先上场的是一对40人的队列，他们手持两头杖，腰悬鼓，边走边手里翻舞击打着腰鼓，声音古朴而沧凉，像是历史老人渐走渐进，唤醒了隐藏在众人基因里的敬畏。
台上苏轼很博学地介绍“这是杖鼓乐。今人击鼓常时只是打拍，鲜有独奏之妙。而古曲击鼓则两头皆用杖，只用鼓声表达乐曲的意思，谓之杖鼓乐。此乐唐时犹存，传闻秦王破阵子就是最后的杖鼓乐，今人多不闻矣，这乐曲”
苏轼说到这儿，唤过赵兴问“此乐甚至古朴，必是上古遗物，离人，此为何乐”
赵兴的脸上满是近乎于绝望似的悲哀，他颓废至极地低声回答“老师，这个是黄帝炎。”
“轰隆”一声台上的座椅倒了一片，连年纪最大的吕公著也站起身，惊问“是黄帝炎你确定”
“炎”是一种曲调类型，或作“盐”。唐曲有突厥盐、阿鹊盐。所以杖鼓乐又称炎杖、盐杖。
据说，黄帝炎的起源比甲骨文还悠久，传闻它起源于上古时代，是炎黄民族赞颂自己民族始祖的民族初始音，鸿蒙时代，我们的原始先民们纯用鼓声，敲奏出自己对民族始祖的崇敬，这声音透过了千年苍穹，记载了我们民族起源的历史可现在，连最博学的苏轼都不知道这个“民族的初始音”了。
对一个民族来说，还有什么样的悲哀能比这个更令人绝望
我们民族可是最擅于讴歌的民族呀，连地震遇难都要被讴歌为“纵做鬼，也幸福”，却连歌颂炎黄民族起源的黄帝炎遗失了
这会儿，越南人开始唱了，他们边鼓边唱
“先取山西十二州，
别分子将打衙头。
回看秦塞低如马，
渐见黄河直北流。”
又唱“天威卷地过黄河，
万里胡人尽汉歌。
莫堪横山倒流水，
从教西去作恩波。”
再唱“马尾胡琴随汉车，
曲声犹自怨单于。
弯弓莫射云中雁，
归雁如今不记书”
苏轼在台上犹自喃喃“这是柘枝旧曲，汉时尝做雍凉军歌，唐时以羯鼓为音配奏，故称羯鼓录，曲名浑脱解，至今秦凉地区犹有唱者”
吕公著一指那群越南人，语声颤抖“留下来，留他们下来，让他们把曲子留下再走黄帝炎啊巍巍吾皇、赫赫武功，老臣今日能再闻此声，呜呜呜呜”
文彦博也激动，但他还把持得住，劝说“吕公，他们现在走不了，不如且静听之，看看他们还有什么料，回头再一起找他们”
接下来演奏的是杖鼓乐庄周梦蝶、白居易母别子等等，台上人倾听的更用心了，赵兴心里唯余悲哀。
留下这群越南人有用吗
其实，在正常的历史中，黄帝炎也会在这时候传回中原越南为了感谢宋朝赐还它们的领土，特地派遣使臣来大宋觐见，使臣携带的就是李源带来的这个伎乐班，于是，黄帝炎回归中国但这没用又一次改朝换代来了，从此，我们永失黄帝炎。
鼓声少歇，部分越南人走下台去，抬来了一个更大的鼓，少数留在台上的越南人继续唱“君问吾风俗，吾风俗最淳；衣冠唐制度，礼乐汉君臣”
歌声中，李源亲自持鼓槌上场，一众越伎娉娉婷婷随之而上，随着李源几声鼓响，她们在鼓声、檀板声中素丽地清唱起来，唱的歌词是白居易的琵琶曲
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