人，也就是遵守道德规则的人。
所谓敬地之礼就是尊敬我们脚上踏足的这片土地，时常感激它带给我们的丰足收获。具体来说就是夫子所言捕鸟的时候网开一面；捕鱼的时候不竭泽而渔；捕猎的时候不杀二毛也就是不杀年老长白毛的野兽与年幼还长着胎毛的野兽；伐木的时候不砍伐幼树；收获的时候不将地里的散落稻穗清理干净，以养活小鸟
做到了这一切，就是与这片土地上的生灵和谐相处。
夫子为什么要让我们如此敬地，我约略解释一下为什么不杀二毛，因为年老的野兽常常身体有病，人吃了对身体不好，而它们正是一些野兽的捕猎对象，我们捕杀了它们，许多野兽不免就要挨饿了。而捕杀幼兽跟竭泽而渔的道理一样，幼兽长不大就被我们杀了，从此我们别想在捕获野兽了，因为那些野兽没有繁殖的机会。
至于收获时不要把田地里的禾苗捡干净，说到这点，我不得不对至圣先师五体投地。一千七百年前，至圣先师就知道地里那些残剩的禾苗可以养活麻雀等小鸟，而麻雀等鸟类在吃草籽谷粒的同时，它们吃的更多是蝗虫等农田害虫。
曾有人说蝗灾也是五德之一，蝗出于土，天发蝗灾意味着土德缺失，意味着大兴土木致使上天震怒，但不知道你们观察了没有，为什么古代很少蝗灾古代大兴土木却不见蝗灾。
环庆也经常发蝗灾，我在环庆观察过了，如果不过度清理草籽的话，农田里麻雀就多，麻雀多则必定没有蝗灾。所以，真理是蝗灾与五德始终无关，它就是一件鸟事。而五德始终也不属于儒学，夫子生前从没有说起过，是董仲舒那个老骗子用来忽悠汉武帝的，它是伪儒学。
至圣先师在上古时代就能察觉到这点，他给我们指出了与大地和谐相处的方法，他告诉我们这片土地不止要养活我们人类，也养活千万生灵，我们遵守这些规则就是守礼之人，就是敬爱大地之人。
爱其君我就不说了。怎么证明你爱其君，就是遵循所有的法律，做你该做的一切。那些法律古人把它叫做礼制，它是一系列的对上下尊卑的规定、对行为准则的规定，遵守这些法则，便是守礼之人。
关于亲也是一系列法律规定好的，但我认为这个亲不仅仅包含自己的亲人，因为你的同胞，你的左右邻舍也算你的胞亲。胞亲之间如何衡量某人是否守礼，如何与大家和谐相处，这就是规则的力量，制定一个人人都能接受的行为规则，大家都按这个规则行事，这就能和谐相处此所谓夫子所言的后半句知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
天地君亲师与每个对象相处，要想保持和谐，都必须遵守法则，法则的力量高于一切。无视了法则的存在，不论大事小事只要求别人听从自己的意志，以为这样做就叫和谐，夫子说过，这必定导致小大由之，有所不行。
今天，这座礼堂就是让大家探求真相的。我们要知道一个简单真理部分的真相不是真相，省略的事实不是事实。若有人把夫子的前半句话告诉你们，说礼之用，和为贵。于是便要求你们不用大事小事，都一致举手同意，这才叫和谐、和为贵，那是打着夫子的旗号搞诈骗、搞愚民。
为了避免这种情况，我们需要一座殿堂就是眼前这座明堂，以供你们辩论，探求真相的全部，以及不被节选
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