有人觉得格物致知是教人研究事物，然后总结规律，获取知识，那就和先贤们说得南辕北辙，一个天上一个地下了。
比如朱熹建格物致知，是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”，他的意思是研究一个寻常事物，如果仅仅研究事物本身，那是没有意义的，必须从里面发现天理，格出圣贤道理来那有小朋友要问了，如果格不出来怎么办俩字硬格
怎么说呢，就有点类似理解吧明明作者都没有那么深的想法，可出题人一定逼着你写出个一二三四。
写不出来，就没有分数。
而在朱熹这里，格不出来，那是你资质平庸，领悟不了圣贤之道，一句话，是个废物
那处处跟朱熹对着干的阳明公，他又是怎么看的呢
王阳明觉得，如果格不出道理，那不是事务的错，而是你自己不行，那还格物干什么，应该格心才对
所以王阳明提出了“致良知”，这也就是心学的本意
说了这么多，其实真正要探究理学，心学，二者之间的差别，远不像后世想象的那么大，追根溯源，都能上溯到二程那里。
所以理学和心学，应该算是一个根上的两个枝干，或者说，至少也是连理枝，彼此非常亲密。
二者都是在心性啊，气理啊，良知，格物这一类的概念之间打转转，虽然彼此对立严重，但是站在更高的维度上看，意义真的不大。
只能说二者是同出而异名，所以指望着心学改变大明，那是不现实的事实也是如此，虽然在徐阶的提倡之下，心学达到了鼎盛，但是接下来高拱和张居正，两代首辅打击，心学就烟消云散，无根浮萍，结局早就注定了。
只留下一些著作，供后人瞻仰凭吊而已。
对于柳淳来说，他是要真正提倡知行合一，真正把百姓的民生利病，和学问结合起来。
“岳麓书院开设算学课程，学到了算学本事，就可以更好的经商，计算货物人员，可以计算田赋税款，计算田地大小，计算道路坡度，计算工程用料这些，都是为了百姓民生造福进入岳麓书院，是知，走出岳麓书院，发挥才智，造福家乡父老，造福大明百姓，就是行所谓知行合一，就是我对所有学子的寄望，少年热血，不该只想着功名利禄，颜如玉，黄金屋，总要真正做一些事情，有朝一日，从这里走出来的学子，能够骄傲地说，无愧这四个字，余愿足矣”
柳淳在长沙停留了七天，这七天里，百姓就跟过了年似的，热闹到了极点到目前为止，以科学为教育内容的学校只有三座。
一个是应天鸡鸣山的学院，从那里走出了许多的变法派官吏。
第二个是凤阳书院，那里的主要研究内容是工程、水利、材料师生们已经能烧制水泥和玻璃，他们最大的目标，就是驯服淮河，让凤阳彻底摆脱天灾人祸
岳麓书院是第三处，同时也是柳淳用心最多的地方，他很想把岳麓书院做成一个科学思想的大本营。
不但从实际着手，拿出过硬的发明创造，还要从思想上，摧毁整个理学体系。
长沙是变法开始的地方，柳淳坚信，岳麓书院，也会成为思想变法的开始
让我离开京城，这不叫贬官，这叫做龙归大海，虎入深山。
在京城，那么多神仙在，柳淳或许还有忌惮。
可是出来之后，他是彻底放飞自我了，格局布局，都在加快之中毕竟留给每一个人的时间都不多了。
如果朱元璋能顺利完成易储，一切好说。
如果不成，那就要轮到我来拯救世界了
“进入云南，是我们伏身蹲下的开始，等到积攒足够的力量，一跃而出，必定风云变色，日月无光”
柳淳离开了长沙，继续向云南进发。
他在岳麓书院所讲的内容，已经飞马送入了京城，欣赏柳淳的人，欣喜若狂。
好小子
虽然贬官，却没有半分沮丧
兴学教化，有胆色，有魄力
讲得好
至于那些厌恶柳淳的，尤其是东宫的师父们，看到了柳淳所讲，一个个气得脸都黑了。
“这个该死的柳淳，他竟然抢占了岳麓书院，霸占了圣贤的讲学之地是可忍孰不可忍”齐泰厉声咆哮。
练子宁也咬牙切齿，“柳淳大言不惭，竟敢在朱子宣讲理学的故地，大谈他的科学，简直恬不知耻，不要面皮”
黄子澄微微咳嗽，“两位，不要火气这么大，柳淳推崇科学，和理学之间，早有矛盾，你们也不是不知道气大了伤身，何必呢”
“哼黄大人，你能忍，我们可不能忍岳麓书院必须关门，我现在就策动御史上书，弹劾柳淳他一个戴罪之身，居然如此猖狂，简直岂有此理”练子宁是右佥都御史，虽然在都察院排名靠后，但好歹也是个头头儿，下面有几个御史言官。
柳淳挑衅理学，有人冲出来，自然就会有其他人跟进，到时候一起打落水狗，不愁柳淳不死
这位气哼哼去安排了，倒是齐泰他的眼中，寒光内敛，嘴角上翘光靠着御史言官，能把柳淳弹劾倒了，那是痴心妄想
他现在是肆无忌惮，只怕连皇帝都不放在眼里了，要想除掉柳淳，何须那么费力气，只要有一个猛士就足够了。
齐泰想到这里，立刻转身，去找朱允炆商量了请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费阅读