贞甜美的果实，至少请放过那些用来给小果实们遮挡灼热日光的树叶，以及不要再用他锐利的爪子抓伤柔嫩的树皮。听到这些，乌鸫却以一番斥责盛怒地回复她“噢，你这个不开化的小灌木，闭嘴吧。你知道自然创造你就是为了让你给我营养么你难道看不出来你在这个世界上生存的理由就是要给我食物么你难道还不知道，你这个低等的生物，到下一个冬天你将会变成食物和柴火么”女贞树隐忍着听完了这一番话，但却没有落泪。不久之后，这只乌鸫被捕鸟网捉住了，人们从温顺的女贞树上砍下枝杈做了一个鸟笼将乌鸫关了起来。当女贞树看到正是自己的树枝使乌鸫永远失去了自由，她无比欢欣地说道“乌鸫啊，我可是还在这里，没有像你预言的那样已经被烧掉了。在你看到我被烧掉之前，我就先见到你被关进牢笼了。”达芬奇在他的寓言中表现出了宿命论的倾向“人和动物都只不过是食物的通道，是其他动物的坟场，是已逝生命的栖息地。他们的生命来源于其他动物的消亡，他们实则是充满了堕落腐化的箱子。”他继续写道，或许还略带病态“人应当从坟墓中走出来，变形成那种长着翅膀的生物以死尸为生的苍蝇，他们应该去攻击其他的人类，甚至还应直接从他们的手中或餐桌上抢走他们的食物。”不过，达芬奇自己却好好地活着，并且还找到了些乐子。
大锅饭同盟theanyofthe
十六世纪早期，佛罗伦萨的雕塑家乔万弗朗西斯科鲁斯蒂奇giovaici成立了一个名叫“大锅饭同盟”的组织，呼朋唤友，摆宴欢歌。同盟规定每一位成员每次可以携四位客人前往，并且需要为宴会贡献一道特色创意菜。美食史学家华法力鲁特把这一组织界定为自罗马时代以来的第一个烹饪学会。罗伊斯特朗评价说“最后大锅饭同盟似乎是刻意模仿了美第奇家族举行的盛大的宫廷宴会筵席上的装饰布局和食物都很接近。”无尽诙谐意大利文艺复兴艺术中的智慧与幽默iandhuoritaianre是一本颇为有趣的书，其作者保罗巴罗尔斯基aubarosky对同盟的某一场聚会作了如下描述这些菜肴中最出众的是安德烈亚德尔萨托ao制作的一座精致的八角形结构的甜食塔，外形看起来很像佛罗伦萨的洗礼堂batisteryofforence。其路面是用果冻做成的；看似斑岩一种埃及产的彩色岩石建成的立柱实则是大条的香肠；基座和柱顶由帕玛森奶酪做成；平台则是杏仁蛋白糖。萨托这件属于所谓烹饪美学gastroaesthetics，一个长期被忽视的学科的游戏性质的杰作实则是在向佩特罗尼乌斯etroni致敬，以再现的方式来缅怀萨蒂利孔satyri，又译爱情神话里新颖巧妙而又美轮美奂的烹饪杰作达芬奇的第一位传记作者乔尔乔瓦萨里giiovasari为我们展现了这场宴会的其他场景正中间摆放着一个唱诗班的乐谱架，由冷制小牛肉做成。其上有本用扁宽面片做成的乐谱，乐谱上谱画着用胡椒粒做成的音符和字母。正看着谱子高歌的是画眉鸟，在烹饪它们时，厨师特意将鸟喙保持在呈开启状；它们还披着某种长袍，质地是薄薄的猪肉片。这些鸟的背后是第二低音部的两位成员两只体形较大的鸽子，还有六只圃鹀orton云雀作女高音。史学家朱塞佩康蒂gieiti在1902年完成了一本关于佛罗伦萨历史的史实和轶闻faecdotes。在书中，他对“大
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