之后就去世了。这位在世佛小时候正是圣儒亲手教养的。是他唯一教养的徒孙，修炼的功法也是圣儒为他量身定制。”
“此外，海大儒的死亡非常惨烈，他用一种何天目神通相关的秘法燃烧了神魂，在围攻下不但重创了好几个道家的真君，还形成了一个临时的领域，保住了身后上万的儒门学子与普通人。”
“那些人目睹了海大儒死亡时的景象，也都自愿护持海大儒的遗腹子。这些人活下来的，都成了梵国的第一批人口和官员。两位家祖曾说过，道儒大战时期，牺牲的大儒不只是一位，在世佛能成为在世佛，和他父亲死亡时的特殊情形有关。”
君九韶也不知道水馨为什么忽然关注起最近没有什么存在感，连帮忙都帮得低调的佛门来。
但她问了，君九韶还是尽可能的说出了自己知道的消息。
反正都是梵国的消息不是么
“现在听说这位在梵国的地位已经有点接近皇帝了。原本他更多应该是个门面形象来着。”
水馨点点头。
在圣儒的设定里，三个国家的政体肯定是有区别的。
一个是皇帝掌握大部分权力的“皇权体制”。
一个是权力完全分散的“内阁体制”。
那么，不管梵国用的是信仰还是红尘念火圣儒本人又不信神，也无意成为神明。那么他想要的是“皇帝和内阁平衡牵制”的体制变种。
至少在水馨的理解里是这样的。
三国分立，各自发展，确认哪种体制最合适。
就现在水馨了解到的情况来说，各有利弊吧。
而就亲眼见到的来说明国缺乏绝对的领头羊，在“卧龙山脉”的事件上，效率就明显偏低。
“这么说来，在世佛在争夺信仰和权力”
水馨嘀咕了一句，“多神教都要悲剧的。”
君九韶挑了挑眉，没吭声。
水馨其实自己都没注意到自己的后一句话。那其实是她记忆深处的“经验之谈”。不过，别说信仰这种大部分归集于神明的东西。就是三类红尘念火，看看明国的情况，也能得出这样的经验了。
鼓励生育，女性被排挤这也是鼓励生育的一部分，大儒不能随意培养后代，后天天目的数量被挤压如此种种，不都能归结于一点么
那么点儿红尘念火，不够那么多人分
原本给一个人的信仰分给两个人，就意味着原本独占信仰的那个会被削弱。
不过，从这些佛门经书上看来，水馨左看右看，都没看出写佛祖“如来佛”的典籍，有贬低“在世佛”的迹象。倒像这些书都是“在世佛”的信徒写的一样。
但这其实没有道理。
“在世佛”只是一种尊称。
照理来说，这样的存在可以直接借用信仰修炼，但如果想要像佛祖那样将信仰转化为佛力传递给信徒，那可就没法做“在世佛”了，肢解得成为“神话系英灵”被天道隔绝。
而要是信仰这位在世佛没有佛力反馈
普通凡人信仰他也就罢了，修士信仰他做什么没有回报的话就没法修炼，没法修炼就没法升级以和佛门子弟交流的情况来看，他们的地位也和实力息息相关啊
水馨觉得，自己的脑海中，好像有这个疑问的答案。
但她以前保不定只是随意听过，没有太多的印象，又不属于要考试的知识点这会儿竟然无
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